OVNI BURLISON ET LA MAISON BLANCHE

Le député Burlison révèle des détails sur les efforts déployés pour accéder aux données relatives aux PAN avec le soutien de la Maison Blanche.

Le 5 février 2026

Auteur : Uliana S.

Source informations complémentaires et vidéo  : https://gayaone.com/id/planet/unusual-phenomena/kongressmen-berlison-raskryvaet-detali-usilij-po-dostupu-k-materialam-uap-pri-podderzke-belogo-doma  

Fin janvier 2026, le député républicain du Missouri, Eric Burlison, a accordé une interview approfondie au premier épisode du podcast « Aliens Last Night ». Il y a exposé sa stratégie d'enquête sur les phénomènes aériens non identifiés (PAN), terme moderne désignant les ovnis. Burlison a souligné le rôle crucial de l'administration du président Donald Trump dans l'organisation de visites dans des installations secrètes soupçonnées d'abriter des artefacts et des matériaux liés à ces phénomènes extraterrestres.

Photo : Eric Burlison

Burlison, ancien consultant financier et développeur de logiciels, a été élu au Congrès en 2023. Son implication dans la question des phénomènes aériens non identifiés (PAN) a débuté suite aux révélations choquantes de l'ancien agent du renseignement David Grusch en juin 2023 concernant un programme gouvernemental secret impliquant des technologies non humaines. Après avoir pris connaissance des informations de Grusch, Burlison a immédiatement demandé des auditions devant la commission de surveillance de la Chambre des représentants. Il a admis avoir été initialement sceptique, mais à mesure que l'affaire prenait de l'ampleur, il a compris l'urgence de la transparence publique.

L'homme politique a également souligné divers obstacles à l'accès aux informations sensibles, notamment en raison de la forte fragmentation du système de renseignement, qui complique le contrôle budgétaire et des données. Il a confirmé que l'inspecteur général avait partiellement validé les allégations de Grusch concernant le refus des agences de rendre compte au Congrès et la présence d'informations excessivement classifiées. Cependant, l'existence de corps ou d'engins spatiaux extraterrestres reste à prouver.

Photo : Donald Trump à la Maison Blanche

L'entretien a porté principalement sur les mesures concrètes actuellement prises pour divulguer des informations. Burlison a révélé avoir demandé à la Maison Blanche l'autorisation de visiter des sites précis, soupçonnés de contenir des éléments, des aéronefs et des archives relatifs aux phénomènes aériens non identifiés (PAN). La liste des sites ciblés a été transmise au Département de la Défense sur instruction directe du Président. Burlison a salué le soutien de Trump, qui a permis de surmonter les obstacles bureaucratiques de base. Il prévoyait de se rendre sur un premier site afin de tester les procédures d'accès avant d'autoriser d'autres membres du Congrès à s'y rendre, tout en décrivant la Zone 51 comme un simple site historique ne recelant aucun artefact majeur.

Au cours de la discussion, Burlison a également évoqué des incidents historiques marquants, notamment celui de 1964 sur la base aérienne d'Holloman. Citant le physicien Eric Davis, il a relaté l'atterrissage de l'un des trois objets PAN observés par des militaires. De cet objet est apparue une silhouette humanoïde grande et aux cheveux longs, souvent décrite comme de type « nordique », qui utilisait un traducteur et un appareil respiratoire. Bien que l'enregistrement vidéo de la rencontre ait apparemment été perdu, Burlison a insisté sur le fait qu'il avait besoin de preuves empiriques plutôt que de simples témoignages oraux.

Outre les installations nationales, Burlison a également évoqué les efforts déployés pour accéder à un site international. Sur place, des chercheurs ont signalé la présence d'un objet PAN géant, enchâssé de façon permanente dans une formation rocheuse. Ceci conforte l'hypothèse, largement répandue parmi les experts, de l'existence d'une technologie extraterrestre inamovible. Cette initiative marque l'élargissement de l'enquête du Congrès à l'échelle mondiale, dans le but de trouver des réponses définitives quant aux origines de ce phénomène.

Le podcast « Aliens Last Night » s'engage à présenter les faits concernant les PAN sans s'enliser dans des spéculations hasardeuses. La dernière déclaration de Burlison témoigne d'une collaboration étroite entre les pouvoirs législatif et exécutif sous l'administration Trump, visant à lever le voile sur des secrets jalousement gardés depuis des décennies. Bien qu'aucune déclaration officielle n'ait été faite par le département de la Défense, cette révélation ne manquera pas d'alimenter un débat plus large sur la transparence gouvernementale et la sécurité nationale.

https://www.youtube.com/watch?v=kl1WK4EFO-o&t=1s  

Vidéo complète du podcast "Aliens Last Night" avec Eric Burlison

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Déclaration du député Burlison concernant l'OVNI géant en Corée du Sud et l'initiative législative pour la divulgation

Le 5 février 2026

Édité par : Uliana S.

Source : https://gayaone.com/id/planet/unusual-phenomena/missouri-congressman-cites-unverified-uap-claims-amid-disclosure-push

 

Eric Burlison a déclaré connaître un endroit en dehors des États-Unis où un OVNI géant aurait été enterré, autour duquel une structure aurait été construite pour le contenir.

Le député du Missouri, Eric Burlison, a suscité un vif débat au sein des milieux politiques et scientifiques après avoir fait une déclaration surprenante concernant l'existence d'un objet volant non identifié (OVNI) de taille colossale. Selon M. Burlison, un objet mystérieux, décrit comme « trop grand pour se déplacer », serait sous haute surveillance dans un centre secret, probablement situé en Corée du Sud. Le député a insisté sur le fait que les informations relatives à l'existence de cet objet sont hautement confidentielles, citant des déclarations antérieures de Steven Greer et d'autres personnes ayant accès à des informations similaires concernant la technologie extraterrestre.

Le Dr Steven Greer affirme que la Corée du Sud a abattu un OVNI géant à l'aide d'une arme à énergie, et que cet OVNI était si grand qu'il a fallu abattre une montagne pour le placer.

Photo Eric Burlison – Vidéo disponible sur X : https://x.com/uapreportingcnt/status/2018871904992715058

 Le représentant Eric Burlison affirme connaître l'emplacement, hors des États-Unis, où un OVNI de grande taille serait enterré, entouré d'une structure destinée à le contenir. Il tente d'y accéder, mais reconnaît que la tâche ne sera pas aisée.

En tant que membre actif de la commission de surveillance de la Chambre des représentants, Burlison a publiquement déclaré son intention de se rendre personnellement sur le site secret afin de vérifier les rumeurs. Cette initiative audacieuse témoigne de l'attention sérieuse que porte le législateur à ce récit qui prend rapidement de l'ampleur au sein des communautés en ligne, notamment sur la plateforme de discussion Reddit, qui est depuis longtemps un foyer de spéculations quant à l'existence de cet objet massif. L'implication de Burlison indique une volonté renouvelée, au sein du gouvernement, d'enquêter sur des allégations souvent rejetées par les autorités militaires officielles.

Afin de renforcer le cadre juridique de la transparence, le député Burlison a officiellement présenté, le 29 août 2025, la loi de 2025 sur la divulgation d'informations relatives aux phénomènes anormaux non identifiés (PAN). Cette initiative législative constitue un amendement important à la loi d'autorisation de la défense nationale pour l'exercice 2026. Le projet de réglementation vise à empêcher la destruction de tout document relatif aux PAN et exige la divulgation publique de ces données dans un délai de 25 ans, à condition qu'elles ne menacent pas la stabilité et la sécurité nationale. Cette démarche témoigne des tensions persistantes entre les exigences de transparence publique et la position conservatrice d'organismes officiels tels que le Bureau de résolution des anomalies tous domaines (AARO), créé en juillet 2022 pour harmoniser les protocoles de collecte de données sur les anomalies.

Outre ses activités législatives, Burlison a également présenté d'importantes preuves visuelles du phénomène des PAN (Phénomènes Anomalies Astronomiques) pour étayer ses arguments. L'une des preuves les plus commentées est un enregistrement vidéo daté du 30 octobre 2024, montrant un drone MQ-9 opérant au large des côtes du Yémen. Sur cet enregistrement, le drone aurait tiré un missile Hellfire sur un mystérieux objet sphérique. Burlison a particulièrement insisté sur le fait que l'objet a poursuivi son vol de manière stable malgré l'impact du missile, une caractéristique qu'il jugeait très suspecte quant à son origine technologique. Cependant, l'AARO (Organisation américaine pour la recherche sur les PAN) avait déjà examiné des enregistrements similaires et conclu qu'ils ne justifiaient pas d'analyse plus approfondie en raison de leurs caractéristiques jugées « banales ».

Les actions persistantes de Burlison, notamment la présentation de preuves vidéo et l'interrogatoire rigoureux d'anciens employés du Pentagone concernant l'existence des programmes secrets, ont démontré son engagement indéfectible envers la vérité. Il a déclaré que, malgré la réception de nombreux briefings classifiés, son opinion personnelle sur le sujet restait inchangée et qu'il croyait fermement en la crédibilité des témoignages oculaires. Dans ce combat, Burlison s'est associé à des collègues comme Anna Luna et Tim Burchett, eux aussi fervents défenseurs de la transparence. Ensemble, ce groupe de parlementaires a cherché à obtenir des changements systémiques dans les processus bureaucratiques gouvernementaux afin de mettre fin à la pratique consistant à dissimuler des informations qui, selon eux, portaient atteinte au droit du public à la vérité.

Parallèlement, l'AARO poursuit sa mission d'amélioration de l'efficacité et de la précision de la collecte de données sur les anomalies à l'échelle mondiale. L'agence a mis en place un plan stratégique visant à déployer un système de gestion des cas dédié, fonctionnant sur le réseau sécurisé JWICS, dont la mise en service est prévue pour mai 2025. Cependant, les affirmations de Burlison concernant l'objet colossal en Corée du Sud restent non vérifiées empiriquement, car elles reposent en grande partie sur des discussions en ligne. Les détracteurs des lois sur la divulgation, parmi lesquels figurent de hauts responsables du Pentagone, continuent de mettre en garde contre les risques potentiels pour la sécurité liés à la divulgation prématurée d'informations sensibles de la défense. De son côté, la communauté scientifique internationale maintient fermement que toute enquête sur le phénomène des PAN doit s'appuyer sur des données scientifiquement vérifiables et faire l'objet d'un processus d'examen transparent.

Globalement, l'initiative menée par Burlison a insufflé une nouvelle dynamique aux relations entre le pouvoir législatif, l'armée et le public concernant le mystère des phénomènes aériens non identifiés (PAN). Cette volonté de lever le voile du secret témoigne d'un changement de paradigme à Washington, où la question des PAN n'est plus considérée comme une simple fantaisie, mais comme un enjeu majeur de responsabilité gouvernementale et de souveraineté aérienne. Si les défis techniques et les résistances bureaucratiques demeurent des obstacles importants, la pression collective pour obtenir des réponses définitives sur l'existence de technologies avancées d'origine inconnue ne cesse de croître, plaçant ainsi ce sujet au cœur de la politique de défense et de sécurité nationale des États-Unis pour l'avenir prévisible.

 

 

LEGENDES ET REPRESENTATIONS ANCIENNES DU PEUPLE DU CIEL EN AMERIQUES DU NORD

LEGENDES ET REPRESENTATIONS ANCIENNES DU PEUPLE DU CIEL  EN AMERIQUES DU NORD

Traditions indigènes, êtres stellaires et 

rencontres anciennes

Publié sur X par Signal Skywatch

Phénomènes aériens non identifiés (PAN) • Technologies anciennes • Science interdite • Théoricien explorant ce que les gouvernements refusent d'expliquer. La vérité est ailleurs.

 https://buymeacoffee.com/skywatchsignal

Pendant longtemps, les histoires autochtones sur le ciel ont été traitées comme quelque chose de symbolique. Ce n'est pas exactement faux, juste abstrait en toute sécurité. Histoires, mythes, métaphores. Une façon de parler de la nature ou de la spiritualité, mais pas quelque chose à prendre au pied de la lettre ou à examiner de trop près. Cela rendait le matériau confortable pour les étrangers, mais lui enlevait aussi sa substance. Quand on passe du temps avec ces traditions, cela commence à se défaire.

À travers l'Amérique du Nord, de nombreuses nations autochtones parlaient du ciel comme d'un lieu habité. Ils ne le voulaient pas dire comme habité au sens figuré, mais en réalité. Le ciel était un domaine de présence, d'intention et de mémoire. Des êtres venaient de là. Ils venaient visiter et repartent, et selon certaines traditions, on attendait d'eux qu'ils reviennent. Ce n'étaient pas des dieux lointains réclamant un culte. Ils étaient décrits davantage comme des visiteurs, des enseignants ou des proches qui n'y vivaient pas de façon permanente.

Ce qui ressort vraiment, ce n'est pas à quel point ces récits sont fantastiques, mais à quel point ils ont tendance à être mesurés. Il y a très peu de drame. Aucune grande déclaration d'apocalypse ou de salut. Les rencontres sont souvent brèves, intentionnelles et contextuelles. Quelque chose s'est produit, le savoir a été échangé, et la vie a continué.

Le ciel comme espace vécu

L'un des plus grands décalages entre les interprétations occidentales et la cosmologie autochtone est la manière dont le ciel lui-même est compris. Dans de nombreuses traditions autochtones, le ciel fait partie d'un environnement continu où les étoiles sont décrites comme des lieux, des ancêtres, des points de référence, et parfois même des origines.

C'est un point important car cela change la façon dont les rencontres sont présentées. Quand un être vient du ciel, il ne vient pas d'un abstrait ailleurs. Cela vient d'un domaine voisin qui entretient déjà une relation avec les personnes en dessous. Cette relation est souvent décrite en termes familiaux.

C'est quelque chose que l'on voit sans cesse. Les êtres du ciel sont rarement décrits comme des souverains. Ils ne viennent pas pour dominer, ils instruisent, observent ou interviennent brièvement, puis ils partent. Le langage utilisé pour les décrire est relationnel. On les appelle des personnes, pas des humains, mais des personnes.

Les Lakotas et Skyman

Parmi les nations Lakota et sioux apparentées, on considère que le ciel est vivant de présence. L'un des termes qui apparaît dans la tradition orale est Skyman, souvent traduit librement par « Peuple du Ciel ». C'est une traduction imparfaite, mais elle pointe dans la bonne direction.

Les Skyman ne sont pas considérés comme des dieux. Ce sont des êtres associés au ciel qui ont interagi avec l'humanité à certains moments. La connaissance des étoiles lakota place les origines et destins humains en relation avec des étoiles et constellations spécifiques. Les Pléiades apparaissent à plusieurs reprises comme un point de référence lié à l'ascendance et au retour.

Les Black Hills jouent ici un rôle central. Paha Sapa est une terre sacrée au sens cérémoniel, mais c'est aussi un lieu où les histoires de contact, de vision et d'instruction convergent. Les rencontres ont lieu à des endroits spécifiques où le ciel et la terre se croisent d'une certaine manière.

Ce qui frappe, c'est la façon dont les Skyman sont décrits. Ils sont présentés comme participants dans un ordre partagé. Ils viennent, interagissent puis se retirent. Il n'y a pas d'insistance sur le contrôle, ni aucune suggestion que les humains sont impuissants dans la relation. Ce même ton se répète encore et encore dans différents pays.

Hopi Kachinas et Sky Teachers

Les Hopis sont souvent amenés dans des conversations sur les « anciens astronautes », généralement de manière à aplatir leur cosmologie au point d'être méconnaissable. Quand on écoute réellement la tradition hopi selon ses propres termes, l'image est à la fois beaucoup plus subtile et bien plus intéressante.

Les Kachinas sont souvent décrits comme des esprits ou des dieux par les étrangers, mais cette étiquette ne correspond pas vraiment. Dans la compréhension hopi, les Kachina agissent comme enseignants et intermédiaires. Ils arrivent du ciel lors des cycles plus anciens du monde. Ils apportent des instructions. Ils aident à rétablir l'équilibre après la destruction, puis ils partent.

L'histoire orale hopi parle de boucliers volants, de maisons célestes et de descentes d'en haut. Ces descriptions sont tissées dans des récits factuels sur la restauration du monde après l'effondrement. Lorsque les Kachina se retirèrent, ils promirent de revenir lorsque l'humanité serait prête. Pas pour sauver le monde, mais pour poursuivre une relation qui existait déjà.

Même les masques utilisés lors des cérémonies Kachina sont souvent mal compris. Ce ne sont pas des déguisements faits pour tromper qui que ce soit. Ils fonctionnent davantage comme des interfaces, une façon de rendre une relation visible et participative. La cérémonie vise à reconnaître que les Kachina étaient là, et que le lien n'a pas été rompu.

Émergence des Pueblos et mondes non linéaires

Les traditions pueblos compliquent l'idée que l'histoire humaine suit une ligne droite. Les récits d'émergence décrivent le mouvement entre les mondes, pas un seul événement de création. Certains de ces mondes sont en dessous, d'autres ailleurs et d'autres ne sont plus accessibles.

Les êtres du ciel apparaissent comme des guides lors des transitions, pas comme des souverains des résultats. Ils ne dictent pas, ils assistent, et une fois la stabilité rétablie, ils prennent du recul.

Ce qui est intéressant, c'est à quel point on accorde peu d'importance à la permanence. La présence est temporaire. Le contact se fait quand il est nécessaire. Puis ça s'arrête. Cela distingue ces traditions de la plupart des spéculations modernes, qui tendent à imaginer une surveillance constante ou un contrôle continu.

Êtres du tonnerre ojibwés et le langage des phénomènes

Parmi les Ojibwés, les Êtres du Tonnerre occupent un espace qui chevauche les phénomènes naturels. Malgré son nom, les Oiseaux Tonnerre ne sont pas des animaux, ce sont des intelligences associées au son, à la lumière et au mouvement dans le ciel.

Les récits historiques de la région des Grands Lacs décrivent des événements aériens intenses impliquant lumière, bruit et présence soudaine. Bien que cela ressemble un peu à des observations modernes, elles sont considérées comme des rencontres qui exigent respect et prudence.

Les lacs apparaissent souvent comme des lieux importants dans ces histoires. L'eau fonctionne comme un autre domaine frontière, un peu comme le ciel. Certains endroits sont compris comme des points où l'interaction est plus probable, car ils existent déjà aux bords des domaines.

La mémoire cherokee et le problème de la réduction

Les traditions cherokees sont souvent mal traitées dans la littérature marginale, en particulier les histoires sur le Peuple aux Yeux de Lune. Dépouillés de contexte, ces récits sont déformés en récits auxquels ils n'étaient jamais censés être inclus.

Dans la mémoire cherokee, ces histoires ne parlent pas de supériorité ou de conquête. Ils parlent de différence et de coexistence. Certains êtres arrivent puis repartent. Leur présence marque une période, pas une lignée.

Les récits d'étoiles cherokees mettent aussi l'accent sur la descente et le retour. Le ciel est considéré comme connecté. Ce n'est pas non plus important d'où viennent les êtres, mais seulement comment ils interagissent pendant leur séjour.

Limites de table et savoir quand s'arrêter

La cosmologie navajo ne se prête pas à une explication banale, et il est important de ne pas prétendre le contraire. Les Saints Peuples sont associés aux étoiles, aux déplacements entre les royaumes et au maintien de l'équilibre. Une grande partie de ce qu'elles représentent n'est intentionnellement pas destinée à être analysée par des étrangers.

Cette frontière renforce l'idée que ces traditions sont des systèmes vivants avec des règles d'accès. Pourtant, ce qui est visible de l'extérieur correspond à l'association du ciel, une présence temporaire et une instruction plutôt qu'une domination.

Continuité sans bavardage

L'une des principales choses à comprendre dans tout cela, c'est que ces traditions n'ont pas pris fin. Ils ont simplement cessé d'être partagés avec des étrangers. Les anciens continuèrent à parler des êtres célestes jusqu‘au XXe siècle, souvent en privé.

La culture moderne des OVNI a tendance à être bruyante. Les traditions indigènes du ciel ont tendance à être prudentes. Les nations autochtones considéraient le ciel comme habité, relationnel et parfois interactif. Ils se souvenaient de rencontres brèves, intentionnelles et non dominantes. Ils ont préservé ces souvenirs sans construire de religions autour d'eux.

Pourquoi la divulgation des PAN remet en question l'éthique en matière de santé mentale

Pourquoi la divulgation des PAN remet en question l'éthique en matière de santé mentale

Quand voir l'inexpliqué n'est pas un symptôme.

Jennice Vilhauer, docteur en philosophie PhD

Mise à jour le 28 janvier 2026 | Critique de Jessica Schrader 

Source : https://www.psychologytoday.com/za/blog/living-forward/202601/why-uap-disclosure-challenges-mental-health-ethics?msockid=03ecf1ac4253699e156be76d4334689b

 

Points clés

Les professionnels expliquent souvent les observations de PAN par des facteurs psychologiques individuels plutôt que par des événements extérieurs.

Les recherches n'ont pas mis en évidence de troubles psychologiques généralisés chez les personnes ayant signalé des phénomènes auditifs non déclarés.

Les réactions des cliniciens peuvent amplifier la détresse davantage que l'observation du phénomène inconnu elle-même.

 

Si vous voyiez dans le ciel quelque chose que vous ne pouviez vraiment pas expliquer — quelque chose désormais officiellement catégorisé comme un phénomène anormal non identifié, ou PAN —, en parleriez-vous à votre thérapeute ou à votre psychiatre ?

Pour beaucoup, la réponse honnête est non. Non pas qu'ils doutent de leur propre perception, mais parce qu'ils s'inquiètent des conséquences. Ils craignent d'être perçus comme instables, que leur expérience soit interprétée comme un simple symptôme, ou qu'elle soit consignée dans les documents d'une manière susceptible de nuire à leurs soins futurs, à leur emploi ou à leur crédibilité.

Ces préoccupations ne sont pas hypothétiques. Des études évaluées par des pairs ont démontré à maintes reprises que les personnes rapportant des observations de PAN ne présentent pas de troubles psychologiques importants ni de psychopathologie [7,8,9,10]. Pourtant, la littérature académique et clinique a historiquement interprété ces témoignages à travers des cadres théoriques privilégiant le fantasme, l'erreur cognitive ou l'instabilité psychologique, souvent sans évaluation clinique directe [7]. Il en résulte une idée préconçue selon laquelle ce que ces personnes rapportent avoir vu s'explique par leurs caractéristiques individuelles plutôt que par l'événement lui-même [9]. Des témoignages plus récents de patients font état de rejet, d'incrédulité ou d'autocensure en thérapie, par crainte d'être diagnostiqués comme malades mentaux après avoir parlé de leurs observations [6].

Tout cela soulève une question éthique délicate : que révèle l’état des soins de santé mentale si l’honnêteté elle-même est perçue comme risquée ?

Les PAN ne sont plus « imaginaires ».

Pendant des décennies, les observations de PAN ont été considérées avec suspicion. Ces dernières années, cependant, le gouvernement américain a publiquement reconnu que les phénomènes anormaux non identifiés sont des événements réels et observés, même si nombre d'entre eux restent inexpliqués [3,4]. Ces reconnaissances émanent d'organismes de défense, de renseignement et scientifiques analysant des données radar, infrarouges et visuelles, et non de sources spéculatives ou anecdotiques.

Ce changement a des conséquences cliniques importantes. Une fois qu'un phénomène est officiellement reconnu comme réel, il ne peut plus être écarté comme étant fondamentalement invraisemblable. Dans ces conditions, interpréter systématiquement les signalements d'apparitions d'OVNI comme la preuve d'une erreur cognitive ou d'une pathologie n'est plus conforme aux normes éthiques actuelles.

Ce qu'exige déjà l'éthique en santé mentale

Ni la psychologie ni la psychiatrie n'autorisent les cliniciens à déduire une maladie mentale simplement parce qu'une expérience est inhabituelle.

L’Association américaine de psychologie exige des psychologues qu’ils respectent la dignité des personnes, évitent toute discrimination injuste et fondent leurs jugements cliniques sur des preuves de déficience plutôt que sur le caractère inhabituel ou inhabituel des expériences rapportées [1]. De même, l’Association américaine de psychiatrie insiste sur le respect de la dignité et des droits humains, met en garde les psychiatres contre tout jugement clinique sans évaluation appropriée et déconseille que le diagnostic soit utilisé comme moyen de contrôle social ou institutionnel [2].

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En résumé, une prise en charge éthique exige de l'humilité. Les expériences inhabituelles ou non résolues doivent être abordées avec neutralité et évaluées en fonction du fonctionnement de la personne, et non en fonction de leur adéquation à des cadres explicatifs habituels. En cas d'incertitude, la retenue diagnostique est indispensable à une pratique éthique.

D'où vient réellement la détresse

Observer un phénomène d'observation non identifié peut être en soi perturbant. De nombreuses personnes rapportent des réactions de stress aigu, de l'anxiété liée à l'incertitude, des troubles du sommeil et une détresse existentielle ou liée au sens de la vie après de telles expériences, en particulier lorsque ce qu'elles ont observé remet en question leurs certitudes de sécurité, de contrôle ou de réalité [6]. Ces réactions reflètent une réponse humaine à l'incertitude et à la perturbation, et non la preuve d'un trouble psychiatrique sous-jacent.

Cependant, la détresse peut être exacerbée lorsque les témoins d'expériences paranormales tentent de décrire ce qu'ils ont vu. En milieu clinique, les personnes décrivent un second niveau de stress, alimenté par la crainte d'être incrédules, de perdre leur crédibilité ou de voir leur expérience interprétée comme une pathologie plutôt que comme un simple événement [6]. Les cliniciens, en tant que garants de l'accès au diagnostic, aux dossiers et à l'autorité institutionnelle, ont un poids psychologique disproportionné. Lorsque les récits d'expériences paranormales sont accueillis avec scepticisme, minimisation ou pathologisation subtile, l'environnement thérapeutique lui-même peut devenir une source de préjudice.

Ce constat rejoint les conclusions d'études institutionnelles plus générales. L'équipe d'étude indépendante sur les PAN de la NASA a identifié la crainte du ridicule, des atteintes à la réputation et des conséquences professionnelles comme des obstacles importants au signalement, soulignant que la stigmatisation freine le signalement et influence les réactions émotionnelles face aux observations de PAN [3]. Le Bureau du directeur du renseignement national a également reconnu une sous-déclaration persistante, motivée par des préoccupations quant aux répercussions sur la carrière et la vie personnelle [4].

Dans un contexte clinique, la réaction d’un clinicien peut donc déterminer si la détresse est réduite ou si elle se transforme involontairement en traumatisme secondaire.

À quoi ressemblent les soins éthiques ?

Bien que des recherches supplémentaires soient nécessaires sur la manière de répondre adéquatement aux personnes qui signalent des observations de PAN, les soins éthiques et fondés sur des données probantes dans ce contexte ne sont ni radicaux ni complexes :

·         Commencez par une position neutre. Ne présumez pas d'une pathologie.

·         Évaluer le fonctionnement. Se concentrer sur les stratégies d'adaptation, les relations et la vie quotidienne.

• ·         Il faut faire la différence entre le stress et la maladie. Être bouleversé par l'inexpliqué n'est pas une psychose .
• ·         Utilisez des principes tenant compte des traumatismes. Mettez l'accent sur la sécurité, l'ancrage et la recherche de sens.
• ·         Reconnaître l'incertitude. Les cliniciens n'ont pas besoin de réponses pour prodiguer des soins de qualité.
• ·         Évitez les excès de diagnostic. N'utilisez pas d'étiquettes pour résoudre un malaise scientifique.

Cette approche n’exige pas d’approuver une quelconque explication concernant les pratiques d’utilisation inappropriée. Elle requiert une humilité professionnelle et le respect des normes éthiques établies en matière de non-discrimination, de compétence et de réduction des risques [1,2,6].

Pourquoi ce moment est important

Alors que la divulgation d'informations sur les phénomènes d'activités potentiellement dangereuses (PAND) par les gouvernements continue d'évoluer, le secteur de la santé mentale ne peut se permettre de rester à la traîne. Une pratique éthique exige non seulement de suivre le rythme des nouvelles réalités, mais aussi de contribuer à façonner la manière dont elles sont prises en charge dans les contextes cliniques. Les professionnels de la santé mentale sont particulièrement bien placés pour montrer l'exemple : comment accueillir l'incertitude avec bienveillance, comment aborder les expériences inédites sans jugement et comment préserver la confiance même lorsque les réponses sont incomplètes.

On ne demande pas aux professionnels de la santé mentale de répondre à des questions insolubles ni même de remettre en question leurs propres convictions. On leur demande de veiller à ce que les normes éthiques évoluent au même rythme que la transparence et de montrer l'exemple en créant des espaces cliniques où parler honnêtement de ce qu'on a observé n'entraîne pas de conséquences psychologiques.

Ce qu'une personne croit avoir vu peut rester irrésolu.

Le fait qu'ils se sentent en sécurité pour en parler ne devrait pas être un problème.

 

Références

[1] American Psychological Association. (2017). Principes éthiques des psychologues et code de déontologie (2002, modifié et en vigueur depuis le 1er janvier 2017).
https://www.apa.org/ethics/code

[2] Association américaine de psychiatrie. (2013). Principes d'éthique médicale avec annotations particulièrement applicables à la psychiatrie .
https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/ethics

[3] NASA. (2023). Rapport final de l'équipe d'étude indépendante sur les phénomènes anormaux non identifiés .
https://science.nasa.gov/uap/

[4] Bureau du directeur du renseignement national. (2022). Rapport annuel sur les phénomènes aériens non identifiés .
https://www.dni.gov/files/ODNI/documents/assessments/Unclassified-2022-Annual-Report-UAP.pdf

[6] Fondation Unhidden. (2024). L’impact des expériences anormales et de leur signalement sur la santé mentale et le bien-être .
https://www.unhidden.org/white-paper/

[7] Basterfield, Keith, Coppin, Stuart, Gow, Kathryn, Lurie, Janine et Powell, Ari. (2001). Propension à l'imaginaire et autres corrélats psychologiques des expériences d'OVNI. European Journal of UFO and Abduction Studies. https://citeseerx.ist.psu.edu/document?repid=rep1&type=pdf&doi=bf02e1dbb6b0828422b2a42903440c4c912bb9da

[8] Spanos, NP, Cross, PA, Dickson, K., et DuBreuil, SC (1993). Rencontres rapprochées : une étude des expériences d’OVNI. Journal of Social Psychology, 133 (5), 699–708.
https://static1.squarespace.com/static/56b18bdf2b8dde9255717836/t/645ceed32e63a14660cf622f/1683812052103/Close%2BEncounters%2BUFO%2BExperiences%2BSoc%2BPsych.pdf

[9] Appelle, S. (1996). L’expérience d’enlèvement : une évaluation critique de la théorie et des preuves. Journal of UFO Studies, 6 , 29–78. https://www.ufocasebook.com/pdf/abductionexperience.pdf

[10] De la Torre, GG (2024). Aspects psychologiques chez les témoins de phénomènes anormaux non identifiés (PAN) . International Journal of Astrobiology, 23, Article e4. https://doi.org/10.1017/S1473550423000289

À propos de l'auteur Le Dr Jennice Vilhauer est une psychologue à Los Angeles, la conceptrice de la thérapie axée sur l'avenir (FDT) et l'auteure du livre Think Forward to Thrive .  Elle a occupé de nombreux postes de direction, notamment celui de directrice des programmes de psychothérapie ambulatoire chez Emory Healthcare à Atlanta (Géorgie) et au Cedars-Sinai Medical Center à Los Angeles, ainsi que celui de consultante en gestion chez Korn Ferry International. Elle est une experte reconnue du magazine Psychology Today et possède plus de 20 ans d'expérience dans l'accompagnement de clients souffrant de dépression et souhaitant retrouver leur bien-être émotionnel. Le Dr Vilhauer a obtenu sa licence en psychologie à l'UCLA et son doctorat à l'Université Fordham de New York, et elle a effectué sa formation postdoctorale en recherche clinique à l'Université Columbia. En ligne:  -  Jennice Vilhauer PhD , Facebook , X , LinkedIn , Instagram

 

 

                                        

Humanoïdes dans le Minas Gerais au Brésil - OVNI ET UAP

Affaire de Cláudio - Minas Gerais - Brésil - : Des policiers brésiliens brisent le silence

DOCUMENT :  OVNIOLOGIA - BRESIL

Dernière mise à jour : 26/01/2026

INFORMATIONS COMPLEMENTAIRE – VIDEOS - SOURCE : https://ovniologia.com.br/2026/01/claudio-case-brazilian-police-break-the-silence.html#pursuit-of-luminous-and-floating-humanoid-beings

L'observation et la poursuite d'OVNIs par la police militaire au Brésil en 2008 ont abouti à des rencontres avec de « petits êtres lumineux flottants ».

Des militaires brisent le silence sur l'un des cas ufologiques les plus impressionnants de l'ère moderne.

C'était dans la nuit du 19 novembre 2008, vers 22h00, dans la municipalité de Cláudio, Minas Gerais, au Brésil, lorsque Mme Renata Veloso a vu un objet descendre du ciel à grande vitesse, comme un éclair.

L'atmosphère était électrique, quelques minutes avant le coup d'envoi du match Brésil-Portugal, et les spectateurs s'apprêtaient à suivre l'événement. Alarmée par ce qu'elle voyait, Renata appela son mari, le lieutenant Eisenhower Guerck Austriaco, commandant de la section de police militaire de Cláudio.

Après avoir beaucoup insisté, il s'approcha de la fenêtre et ce qu'il vit fut impressionnant : un énorme objet lumineux de forme hexagonale, accompagné de deux plus petits, de forme sphérique, qui tournaient autour de lui.

Lorsque l'objet principal s'approcha de l'église Notre-Dame d'Aparecida, les lampadaires du quartier de Bela Vista commencèrent à s'éteindre, rue après rue. L'un des plus petits objets était argenté, tandis que l'autre brillait d'un rouge incandescent, changeant de couleur par intermittence.

Des photographies du phénomène ont été prises à l'époque par le caporal Rabelo, qui a immortalisé certains OVNI survolant la ville.

Après avoir observé les manœuvres de l'objet pendant un certain temps, le lieutenant décida d'alerter ses collègues en composant le 190, où il fut rejoint par le soldat Barbosa. La voiture de patrouille, avec à son bord les soldats Rabelo, Francisco et Balbino, fut alors dépêchée sur les lieux, à l'intersection de l'avenue Bela Vista et de Valongo.

De la fenêtre de son appartement, il dirigeait les agents. Lorsqu'ils aperçurent l'objet, les policiers se mirent à crier, partagés entre l'excitation, la peur et la surprise. L'agent Francisco criait à pleins poumons : « Regardez, caporal ! Regardez, caporal ! » tandis que le caporal Rabelo s'efforçait de garder son calme. Les agents virent l'objet traverser la route MG-260 et se diriger vers un champ de canne à sucre, en direction des communes de Carmo da Mata et d'Oliveira.

L'objet revint ensuite vers l'église, émettant une lumière intense, et se mit à se déplacer entre les communes d'Itapecerica et d'Oliveira, s'arrêtant et reprenant son mouvement à plusieurs reprises. L'observation dura si longtemps que les témoins perdirent la notion du temps. Ils appelèrent Mme Irma, qui habitait au sixième étage de l'immeuble. Arrivée à la fenêtre, elle fut elle aussi témoin du phénomène, confirmant ce que les autres avaient vu.

Au cours des 19 et 20 novembre, le lieutenant Guerck Austriaco a rapporté dans le rapport de la police militaire que plusieurs personnes, dont Mme Renata, le caporal Rabelo, le soldat Francisco et le soldat Balbino, ont vu avec étonnement des lumières voler au-dessus de la ville et quelque chose d'encore plus étonnant : des « petits êtres humanoïdes » ont également été signalés.

Durant tous ces événements, plusieurs agents armés ont observé le phénomène à différents moments, avec jusqu'à trois voitures de patrouille opérant simultanément.

Une habitante du village de Formiguinha, en ouvrant la porte de sa maison, aperçut de petits êtres dans sa cour ainsi qu'un objet brillant, ressemblant à du fer incandescent, suspendu dans les airs derrière des eucalyptus, à environ 800 mètres de là. Elle décrivit l'objet comme ayant la forme de la casquette militaire que portait le commandant.

Les objets volaient à une vitesse incalculable, effectuant des virages à moins de 90 degrés, et semblaient défier les lois de la physique, s'arrêtant brusquement et sans bruit. Les lampadaires vacillaient et s'éteignaient à leur approche, tandis qu'ils survolaient la ville, disparaissant tantôt pour réapparaître tantôt. Lorsque la patrouille de police s'arrêtait, les objets effectuaient des manœuvres aériennes ; lorsqu'elle se déplaçait vers un autre point d'observation, ils la suivaient.

L'une des sphères descendit jusqu'à la cime des arbres puis remonta, comme au ping-pong. Le plus intrigant était que, lorsqu'ils tentaient de surprendre l'une de ces lumières, ils étaient eux-mêmes surpris, comme si quelque chose à l'intérieur des sphères argentées ou incandescentes les observait, comme si elles étaient habitées.

Poursuite d'êtres humanoïdes lumineux et flottants

Le mystère toucha tout le monde, laissant une empreinte indélébile dans la mémoire de ceux qui furent témoins du phénomène. Mais la plus grande de toutes les expériences restait à venir.

C'était la nuit du 20 novembre 2008, lorsqu'une équipe de militaires composée du lieutenant Austriaco, du sergent William et du sergent Waldir patrouillait dans une camionnette Mitsubishi le long d'une route près d'un champ de canne à sucre dans la région du village de São Bento.

Le sergent William, attentif à la route et aux alentours, remarqua quelque chose d'inhabituel dans la végétation et, sans hésiter, dirigea le véhicule de patrouille 13533 vers ce qu'il décrivit comme des « êtres lumineux ». À une quinzaine ou une vingtaine de mètres de distance, les êtres commencèrent à glisser à travers les cannes à sucre. Le véhicule roulait à environ 20 km/h, mais les êtres restaient devant et sur la droite, se déplaçant d'une manière étrange, sans jamais toucher le sol. Bien que l'on puisse distinguer des bras, des jambes et des têtes ovales, on ne pouvait discerner ni pieds ni doigts. Étonnamment, « malgré leur luminosité, ces êtres n'émettaient pas suffisamment de lumière pour éclairer les environs ».

L'équipe suivit les êtres jusqu'à une lagune, où elle fut contrainte de s'arrêter. Après avoir fait marche arrière et stationné le véhicule à un point d'observation, les agents se positionnèrent à une centaine de mètres des êtres. Cependant, un phénomène étrange se produisit : bien qu'ils fussent juste en face d'eux, les êtres n'apparaissaient pas sur l'objectif. Le reflet du clair de lune sur la lagune n'était pas non plus capturé par le viseur, alors qu'il était parfaitement visible à l'œil nu. Le sergent Waldir Araújo Silva tenta par tous les moyens de photographier les êtres, ajustant le zoom de l'objectif, mais en vain ; seules des lucioles apparaissaient sur les images. La lagune, bien que claire, semblait profonde, mais cela restait impossible à confirmer.

La situation devint de plus en plus inquiétante. Les officiers commencèrent à souffrir de maux de tête, de courbatures et d'une peur grandissante. Saisir leurs armes leur paraissait une tâche herculéenne, tant leurs bras étaient lourds et difficiles à bouger. Le sergent William Alcione da Silva, visiblement secoué, répétait : « Regardez là-bas, monsieur, regardez là-bas, monsieur. » Le lieutenant Austriaco et les deux sergents percevaient les mêmes caractéristiques et la même étrangeté chez les créatures qu'ils observaient.

Les êtres lumineux semblaient accomplir une tâche précise, comme s'ils déposaient ou retiraient quelque chose du sol, à l'instar des scientifiques sur le terrain. Les officiers eurent l'impression d'être manipulés mentalement, comme si ces êtres contrôlaient leurs pensées et les laissaient physiquement épuisés, incapables de raisonner stratégiquement ou tactiquement. L'expérience était si confuse qu'ils ne parvenaient plus à distinguer la réalité du rêve du cauchemar, tant les sensations et les visions se confondaient.

Après ce qui leur parut être 40 minutes, mais qui dura en réalité deux ou trois heures, les officiers furent profondément marqués. Tous ressentirent une soif intense et l'expérience leur laissa des maux de tête, de l'anxiété et un malaise persistant. Le lendemain matin, le 21 novembre 2008, l'équipe retourna sur les lieux de l'apparition, mais à leur grande surprise, la lagune avait disparu. À sa place, il ne restait que des plants de canne à sucre et un talus. Ce qui avait été une lagune n'était plus qu'un pâturage, à la stupéfaction du commandant Austriaco et des autres officiers.

Les créatures aperçues étaient lumineuses, petites, mesurant environ 90 centimètres, sans yeux ni nez visibles, sans doigts séparés, seulement des formes aux coudes distincts. Elles possédaient une grosse tête lisse, un corps mince, deux bras et des jambes sans pieds. Plusieurs autres personnes de la région ont rapporté des expériences similaires, certaines évoquant une sensation de chaleur pénétrant dans leurs maisons. Les véhicules de patrouille ont commencé à rencontrer des problèmes électriques ; la Mitsubishi, en particulier, avait du mal à démarrer. Les agents les plus exposés à ces phénomènes semblaient perturbés, plus fatigués et somnolents, et certains ont rapporté avoir eu l'impression de léviter.

Face à l'étrangeté des événements, l'officier décida de mener sa propre enquête. Le caporal Rabelo, l'un des officiers impliqués, présenta des photographies qu'il avait prises lors des observations. Un rapport de police simplifié (RPS) fut établi concernant l'incident initial et déposé au poste de police militaire, où toute la documentation est officiellement archivée.

Le silence rompu : le témoignage du caporal Rabelo

Le caporal Amilton José Rabelo, qui a photographié des phénomènes aériens non identifiés (PAN), fut le premier à briser le silence sur cette affaire. Dans un récent entretien avec l'ufologue Edison Boaventura, il a révélé des détails inédits sur les observations de 2008, offrant un éclairage crucial sur l'événement et l'intervention officielle qui s'en est suivie.

Il a déclaré qu'en plus des PAN observés et photographiés lors de l'incident, il avait également aperçu et photographié, avec d'autres policiers, un OVNI. Selon lui, cet OVNI était un objet lumineux et silencieux, de forme similaire à celle d'une camionnette ou d'un grand four à micro-ondes. Il planait à une hauteur d'un à deux mètres au-dessus du sol, effectuant des mouvements lents et précis, suggérant un pilotage intelligent.

 

Croquis dessiné à la main par le caporal Rabelo représentant l'objet qu'il a observé

Lors de l'observation, le caporal Rabelo a utilisé un appareil photo numérique Sony Cyber-shot pour enregistrer l'objet, qui s'est ensuite élevé et a disparu à une vitesse extrêmement élevée.

Le point le plus sensible du témoignage concerne la réaction des autorités. Selon lui, des agents de l'Armée de l'air brésilienne, en uniforme bleu, se sont présentés au commissariat de police militaire et ont confisqué l'appareil photo et la carte mémoire du caporal Rabelo. À leur restitution, la carte avait été entièrement effacée : les photos d'OVNI y figuraient, ainsi qu'une cinquantaine de photos personnelles appartenant au caporal Rabelo. L'explication officielle avancée pour expliquer ce phénomène serait une simple « brûlure de gaz naturel », une version qui contredit fortement le témoignage direct des policiers présents sur les lieux.

Le caporal Rabelo, lors d'un entretien avec l'ufologue brésilien Edison Boaventura, décrit son expérience. Chaîne YouTube d'Edison Boaventura.

Un autre officier, le soldat Francisco, présent le jour de l'incident et ayant activement participé à l'opération policière, a également décidé de témoigner publiquement. Comme les autres témoins, il a confirmé les apparitions et apporté des précisions importantes, notamment concernant la présence des êtres observés.

Dans un témoignage récent recueilli par le chercheur Lauro Miguel, le soldat Francisco a déclaré avoir aperçu, cette nuit-là, trois objets volants non identifiés au-dessus de la région. Deux d'entre eux ont disparu rapidement à très grande vitesse, tandis que le troisième est resté visible plus longtemps. Cet objet, de couleur rougeâtre, de forme hexagonale et de taille comparable à celle d'un minibus, effectuait des manœuvres en zigzag au-dessus d'une église. Selon le policier, ce phénomène a coïncidé avec une panne de courant dans le quartier de Bela Vista, qui a également affecté les systèmes électroniques du véhicule de police.

Lors de la tentative de suivi de l'objet, Francisco a rapporté que lui et ses collègues avaient été saisis d'une étrange sensation de paralysie. Pendant quelques instants, les policiers furent incapables de parler ou de manipuler leurs armes, tandis que l'objet continuait de planer à proximité, intensifiant leur sentiment de vulnérabilité et d'étrangeté.

Outre les observations aériennes, le soldat Francisco a également rapporté une rencontre directe avec l'un de ces êtres. Il l'a décrit comme petit, transparent et d'apparence enfantine, mesurant environ 90 centimètres de haut. Selon son récit, l'être flottait au-dessus d'un champ de canne à sucre et tenait un appareil ressemblant à un clavier.

Cet incident s'est produit près d'un bassin de rétention des lixiviats qui, inexplicablement, s'est avéré complètement vide le lendemain. La disparition de l'eau a renforcé le caractère anormal des événements vécus par le personnel militaire.

Un autre officier militaire, le sergent William, policier militaire de la police militaire du Minas Gerais, aujourd'hui à la retraite, a également témoigné publiquement des événements survenus au moment des faits. Il décrit, à la première personne, deux observations d'OVNI qui ont eu lieu dans la même région en 2008.

La première observation a eu lieu alors que le sergent était en service. Il se trouvait à la caserne lorsqu'il a été appelé par radio par le sous-commandant Valdir pour rejoindre un lieutenant en patrouille près du rond-point situé entre les routes BR-260 et MG-494, à proximité de la station-service Beira Rio. La voiture de patrouille était stationnée à environ 500 mètres de là, moment où le lieutenant a désigné un épais nuage blanc avec une lumière vive en son centre.

D'après lui, la lumière était composée de deux « sphères », l'une verticale et l'autre horizontale. Cette dernière oscillait comme un pendule. Puis, la lumière principale a émergé du nuage avec une grande intensité et s'est dirigée vers le sud, en direction d'Oliveira. Peu après, une autre lumière est apparue et a interagi avec un avion de ligne, probablement un jet, qui volait du sud vers Belo Horizonte. Cette lumière a accéléré, décéléré, s'est immobilisée à grande vitesse, a dépassé l'avion, puis a disparu. Les autres sphères ont clignoté et se sont évanouies verticalement. Le sergent précise que chaque témoin a perçu des détails légèrement différents de cet événement. Cette observation n'a pas été officiellement consignée au moment où elle s'est produite.

La seconde observation eut lieu hors service, vers 20h30 ou 21h. Le sergent William fut de nouveau appelé par Valdir pour une mission de supervision avec un capitaine, en direction de la centrale électrique. Avant même d'être chez lui, il observait déjà d'étranges lumières dans le ciel du sud, qui ne ressemblaient pas à des étoiles. Arrivés sur place, lui et les autres officiers virent trois sphères lumineuses et brillantes, toutes de même taille, se déplaçant de façon désordonnée vers un champ de canne à sucre près d'une minoterie.

Les véhicules de patrouille les ont suivis jusqu'aux abords de la Fazenda Santa Inês. Les lumières se sont abaissées et le sergent a estimé leur diamètre à environ un mètre, à une distance d'environ 100 mètres. Les sphères brillaient intensément, d'une luminosité comparable à celle du soleil, sans toutefois éclairer les environs. Au sol, elles changeaient de couleur, comme si elles « scannaient » le terrain, même si elles n'affichaient pas toutes les couleurs de l'arc-en-ciel.

Le groupe est monté à bord d'un pick-up Mitsubishi et est resté observer le phénomène pendant environ trois heures à trois heures et demie. Le sergent rapporte avoir ressenti une forte émotion et une certaine confusion, mais n'a perçu aucune menace. Durant l'épisode, la radio de la voiture de patrouille est tombée en panne et le véhicule a eu du mal à démarrer, ce qu'il attribue à son état émotionnel du moment. Les sphères ont disparu une à une, à une vitesse extrêmement élevée.

Il affirme n'avoir vu aucun être, seulement des sphères lumineuses. Selon son récit, d'autres militaires impliqués, comme le lieutenant, le capitaine et Valdir lui-même, ont rapporté avoir aperçu des êtres lors d'apparitions liées aux mêmes événements.

Le sergent William insiste sur le fait que tout s'est déroulé de manière officielle. Le capitaine a ordonné la rédaction de rapports, qui ont été transmis au commandant et archivés à la caserne pendant des années. Il ne souligne qu’aucun fait n'a été falsifié, précisant que les personnes impliquées étaient en période de promotion et d'études, ce qui impliquait des risques de représailles. Il mentionne également que d'autres témoins, militaires et civils, évitent de s'exprimer publiquement sur les événements.

Après ces événements, il rapporte avoir d'abord ressenti une sensation de légèreté, suivie d'un état plus introspectif. Il affirme qu'à ce jour, il observe le ciel chaque soir, bien qu'il n'ait jamais été témoin de phénomènes similaires.

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DOCUMENT : document officiel de la Police Militaire sur l'affaire Cláudio