TRADITION ET UFOLOGIE MODERNE AU JAPON – OVNI ET UFOLOGIE

 TRADITION ET UFOLOGIE MODERNE AU JAPON – OVNI ET UFOLOGIE

C'est un dossier absolument insolite qui se trouve à la frontière exacte entre le folklore japonais traditionnel et l'ufologie moderne. L'incident de l'Utsuro-bune (littéralement "bateau creux") de 1803 est souvent cité comme l'un des premiers cas documentés de "rencontre du troisième type".

Archives GEOS France

Voici la synthèse de cette étrange apparition.

1. Le récit des événements (22 février 1803)

Selon les manuscrits de l'époque, un objet étrange a dérivé vers le rivage de la province de Hitachi (actuelle préfecture d'Ibaraki), sur la plage de Harayadori.

• L'objet : Les témoins décrivent une embarcation de forme circulaire, mesurant environ 5,4 mètres de large et 3,3 mètres de haut. La partie supérieure semblait faite de bois de rose laqué et de verre (ou cristal), tandis que la partie inférieure était renforcée par des plaques de métal ou de fer.
• L'occupante : À l'intérieur se trouvait une jeune femme d'environ 20 ans. Elle avait un teint très pâle, des sourcils et des cheveux roux (parfois décrits avec des extensions blanches). Elle portait des vêtements d'un tissu inconnu et luxueux.
• Le comportement : Elle parlait une langue que personne ne comprenait. Elle était amicale mais refusait que quiconque touche à une boîte carrée qu'elle serrait contre elle.

2. Les détails qui troublent les ufologues

Ce qui rend cette légende "insolite" par rapport aux contes de fées habituels, c'est la précision quasi technique des récits :

• Les symboles : Les textes de l'époque (comme le Hyōryū Kishū) reproduisent des signes gravés à l'intérieur du vaisseau. Ces glyphes ne ressemblent à aucun alphabet connu, mais présentent des similitudes frappantes avec des symboles rapportés dans des cas d'E.V.I. (Engins Volants Identifiés) modernes.
• La structure : La description du vaisseau évoque une "soucoupe volante" classique, avec des fenêtres transparentes et une coque métallique, des concepts assez étrangers au Japon rural du début du XIXe siècle.
• L'issue : Faute de pouvoir communiquer, les villageois, intimidés, ont remis la femme dans son vaisseau et l'ont repoussée à la mer pour qu'elle suive son destin.

3. Les sources historiques principales

Il existe au moins trois documents d'époque qui relatent l'événement avec des illustrations très similaires :

1. Toen Shōsetsu (1825) : Écrit par Kyokutei Bakin.
2. Hyōryū Kishū (1835) : Un recueil d'histoires de naufrages.
3. Ume-no-chiri (1844) : Qui donne des détails supplémentaires sur l'objet.

4. Analyses et théories

Le débat reste ouvert entre les historiens et les passionnés de mystères :

Perspective	Explication
Folklore	Une variante de la légende du "Prince et de la boîte", adaptée au contexte maritime japonais.
Historique	Le naufrage d'une étrangère (Russe ou Européenne) arrivant dans un canot de sauvetage inhabituel, les Japonais ayant mal interprété son apparence et ses accessoires.
Ufologique	Un "OSNI" (Objet Sous-marin Non Identifié) ou un vaisseau spatial dont la technologie a été décrite avec les mots et concepts de l'époque (bois, métal, fenêtres).

Note intéressante : L'historien Kazuo Tanaka, qui a étudié le cas pendant des années, a conclu qu'il s'agissait probablement d'une version romancée d'un événement réel, mais il admet que la précision des descriptions techniques reste inexpliquée.

----------------------------------------------

Complément d’enquête :

Objet flottant non identifié :

Images d'Edo d'Utsuro-bune

Source : https://publicdomainreview.org/collection/utsuro-bune/

Photo 01-02 - Illustration du récit « L’étrange bateau échoué sur le fief du seigneur Ogasawara », tirée de Hyoryu Kishu (Archives des naufragés), vers 1868 ou avant  

Au début de l'année 1803, un vaisseau extraterrestre s'échoua sur les côtes japonaises. Des pêcheurs, le prenant pour l'un des leurs, ramèrent pour remorquer cet objet flottant sur les vagues. Il n'en était rien. Le navire ressemblait à un chaudron, une marmite à riz ou une capsule ; son fond était forgé dans une sorte de métal lourd ; le dessus semblait être en palissandre, laqué et incrusté de verre ajouré. Sur la plage, les villageois s'émerveillèrent de cette ingénierie avancée et, regardant à travers les hublots opaques, ils aperçurent quelque chose qui se tortillait. Soudain, un panneau s'ouvrit brusquement sur la coque et un être d'apparence presque humaine en sortit… Du moins, c'est ce que rapportent les différentes sources, avec plus ou moins de contradictions.

Cet utsuro-bune (navire creux ou vide) apparaît dans au moins douze sources littéraires de la fin de l'époque d'Edo. La plus notable est sans doute le Toen shōsetsu (1825) de Bakin Takizawa (Kyokutei), un recueil en quatorze volumes de récits et d'anecdotes. On découvre une série de détails énigmatiques dans le onzième volume, lors d'un récit intitulé Utsuro-bune no Banjyo (Une étrangère dans un navire creux). Ce navire extraterrestre, d'environ cinq mètres de diamètre, fut découvert sur une plage de la province d'Hitachi. Son occupante adolescente était d'une beauté incomparable. Ses cheveux roux étaient rehaussés de reflets blancs ; certains pensaient qu'ils étaient en fourrure. Elle portait une robe confectionnée dans une étoffe étrange, que les femmes du coin appréciaient particulièrement, car elle pouvait être ajustée au buste et ample aux chevilles. Elle serrait fermement une boîte en bois et refusait de la lâcher. D'après les éléments recueillis à bord, son espèce semblait boire de l'eau et se nourrir de viande hachée et de gâteaux. Elle ne parlait pas japonais.

Doc 03 - Illustration de l'Utsuro-bune tirée du Toen shōsetsu de Bakin Kyokutei (1825)

Sur la plage, ils imaginaient qu'elle était une princesse étrangère fuyant un mariage malheureux. Cela expliquerait la boîte — certains croyaient qu'elle contenait la tête tranchée d'un amant défunt — et l'écriture extraterrestre inscrite sur le récipient, ce qui leur faisait supposer qu'elle était « une princesse britannique, bengalie ou américaine ». (Les reproductions de ces symboles, comme dans la colonne de droite de l'image ci-dessus, nous incitent à penser autrement.) Dans un dénouement cruel et légèrement comique, les villageois décident de renvoyer l'étrangère d'où elle vient. Non par peur ou par haine, mais par frugalité.

Dans la traduction de Shoichi Kamon : 

Si l'incident est porté à la connaissance du seigneur du territoire, nous pourrions recevoir l'ordre d'inspecter cette femme et l'embarcation, ce qui engendrerait des frais importants. Puisqu'il existe un précédent selon lequel ce type d'embarcation doit être rejetée au large, il est préférable de la placer à bord et de la renvoyer. D'un point de vue humanitaire, ce traitement est inhumain. Cependant, il serait son destin.

Le récit du Toen shōsetsu se termine par une curieuse digression. Signé Kinrei, probablement un pseudonyme d'Okitsugu Takizawa, il s'achève par une postface de son père, Bakin. Ce dernier évoque le récit de voyageurs japonais en Russie, qui auraient vu des femmes se poudrer les cheveux de blanc pour leurs tenues de cérémonie. Il suggère donc qu'« il s'agissait peut-être d'une femme vivant dans une dépendance russe. Une étude plus approfondie est nécessaire. »

04 - Illustration de l'Utsuro-bune tirée de l'Umeno chiri (1845) de Matajiro Nagahashi de 1825 

05 –Illustration de l' utsuro-bune tirée des Ōshuku zakki (notes Ōshuku) de Komai Norimura , considérée comme une ébauche de l' image Toen shōsetsu présentée ci-dessus (1825) 

Une femme russe, américaine ou bengalie a-t-elle réellement été rejetée à la mer il y a deux siècles ? Ou s’agit-il simplement d’une légende ? Sans la ressemblance entre l’Utsuro-bune et les ovnis surnommés « soucoupes volantes » au milieu du XXe siècle, ces images auraient pu rejoindre les autres fantômes et monstres de l’époque d’Edo. Pourtant, les ufologues hésitent à laisser ces faits supposés se transformer en fiction ou en récits de naufragés. Dans son ouvrage « Le Mystère de l’Utsuro-Bune » (2019), Shoichi Kamon estime par exemple qu’il n’est « pas déraisonnable » de penser que cet événement a réellement eu lieu et espère que cette histoire « pourrait bien être la clé pour résoudre le mystère des ovnis modernes ».

Pour ceux qui recherchent une explication pragmatique, il convient de se pencher sur le contexte historique de l'apparition de ces récits. Dans son analyse rigoureuse de l'incident, « Une rencontre du troisième type s'est-elle réellement produite sur une plage japonaise en 1803 ? » (2000), Kazuo Tanaka évoque l'Utsuro-bune : un genre de conte populaire qui prétend commémorer les origines de l'immigration japonaise – lorsque les gens arrivaient dans l'archipel à bord de pirogues et de petites embarcations – afin de renforcer la légitimité politique du pouvoir familial. « L'histoire typique de ce folklore raconte qu'une ancêtre d'une famille était une noble étrangère ayant traversé la mer en bateau. » Le folkloriste Kunio Yanagita, qui a longuement étudié les mythes de l'Utsuro-bune, pense qu'ils obéissent à une loi : la légende devient histoire. Ces récits se sont embellis au fil du temps, et les embarcations traversant la mer se sont transformées en navires richement décorés par un phénomène d'amnésie culturelle.

Si l'on ajoute à ce genre le repli sur soi de l'époque d'Edo, marquée par le refus des échanges internationaux – sachant que les navires étrangers pénétraient de plus en plus fréquemment dans les eaux japonaises au tournant du XIXe siècle –, on aboutit peut-être à des récits semblables aux contes Utsuro-bune , où l'angoisse et l'excitation liées à l'altérité ethnique s'approprient la forme littéraire historiquement employée pour consolider l'identité nationale. Dans une variante de ce récit, illustrée ci-dessous, un navire vide s'échoue sur la plage, sa surface et son intérieur presque entièrement noirs. Shoichi Kamon souligne que les navires occidentaux entrant en contact avec les côtes japonaises à cette époque étaient appelés Kuro-fune (navires noirs), en raison de leur imperméabilisation par le goudron.

06 Dessin à l'encre de 1825 de l'Utsuro-bune crédité à Bakin Takizawa. (Kyokutei)  Source . Une autre version peut être trouvée dans Nihon zuihitsu taisei dai-ni-ki (1928). 

========================================================

VERSION DU PROFESSEUR TANAKA KAZUO SPECIALISTE MONDIAL SUR CE DOSSIER

« Utsuro-bune » : une légende d'OVNI 

du Japon du XIXe siècle

Culture Société Histoire 26 juin 2020

Source : https://www.nippon.com/en/japan-topics/g00879/

Un événement mystérieux survenu au Japon au début du XIXe siècle présente des similitudes surprenantes avec les histoires d'OVNIs.

 

. Pr Tanaka Kazuo Professeur émérite à l'université de Gifu. Né en 1947. Spécialisé en ingénierie de l'information optique, il a également enseigné la pensée critique.  Chercheur de premier plan sur les légendes des Utsuro-bune (navires creux). Il a publié Edo Utsuro-bune misuterī en 2009 sous un pseudonyme, ouvrage traduit et publié en anglais en 2019 sous le titre The Mystery of Utsuro-bune. DOC 07

En 1803, une embarcation ronde s'échoua sur une côte japonaise. Une belle femme en émergea, vêtue d'étranges vêtements et portant une boîte. Incapable de communiquer avec les habitants, elle constata que son navire était marqué d'une inscription mystérieuse. Cette histoire d'un Utsuro-bune, ou « navire creux », dans la province d'Hitachi (actuelle préfecture d'Ibaraki), figure dans de nombreux documents de l'époque d'Edo (1603-1868). Tanaka Kazuo, professeur émérite à l'université de Gifu, étudie ce sujet depuis de nombreuses années. Qu'est-ce qui l'a poussé à s'éloigner de son principal domaine de recherche, l'optique appliquée, pour enquêter sur cet épisode curieux ? Et que s'est-il réellement passé ?

« Comme une soucoupe volante »

Tanaka raconte avoir commencé ses recherches sur l'engin après les attentats meurtriers au sarin perpétrés dans le métro japonais en 1995 par la secte Aum Shinrikyō. « Les prophéties et les affirmations du fondateur d'Aum, Asahara Shōkō, selon lesquelles il pouvait léviter, ont fait couler beaucoup d'encre. Pourtant, les membres les plus influents de la secte appartenaient à l'élite scientifique. J'ai alors commencé à donner des conférences sur les phénomènes paranormaux abordés d'un point de vue scientifique, ce qui impliquait de rassembler toutes sortes de documents pédagogiques, notamment sur les OVNI aux États-Unis et le folklore japonais. C'est ainsi que j'ai découvert la légende de l'Utsuro-bune. » Il ajoute : « Bien avant les récits d'OVNI américains, l'engin décrit dans les documents japonais de l'époque d'Edo ressemblait, pour une raison qui m'échappe, à une soucoupe volante. Cela me fascinait. »

Les ovnis sont devenus un phénomène moderne après que les médias ont rapporté que l'homme d'affaires américain Kenneth Arnold avait aperçu des « soucoupes volantes » le 24 juin 1947. Une avalanche d'histoires similaires a suivi à travers le monde. La plus célèbre est celle d'un ovni qui se serait écrasé près de Roswell, au Nouveau-Mexique, en juillet 1947. « Finalement, cependant, aucune épave ni aucun corps extraterrestre n'ont été retrouvés », explique Tanaka. « Il n'y avait que des témoignages ambigus. C'était le cas pour toutes les autres histoires d'ovnis à travers le monde : des mystères sans preuves tangibles. La légende de l'Utsuro-bune, en revanche, dispose de plusieurs documents à examiner comme pistes, ce qui en fait, pour les chercheurs, un mystère qui a du sens. » 

Photo : 07 - Un ouvrage publié en anglais par Tanaka Kazuo, relatant ses recherches. La couverture reprend une illustration du recueil Toen shōsetsu (Contes de Toen ; 1825).

Le rapport d'un ninja

Il existe des traditions orales similaires concernant des « navires creux » à travers le Japon de l'époque d'Edo. Les recherches de Tanaka portent sur les différents documents relatant l'incident de 1803 à Hitachi et incluant des illustrations d'une belle femme et d'un étrange navire, bien que les dates citées varient.

L'une des sources les plus connues est le Toen shōsetsu (Contes de Toen), un recueil de 1825 consignant des rumeurs fantastiques, écrit par le cercle littéraire Toenkai et édité par Kyokutei Bakin, célèbre pour son long roman historique Nansō Satomi hakkenden (Les Huit Chroniques des Chiens). Parmi les autres ouvrages figurent Ume no chiri (Poussière de prune) de Nagahashi Matajirō, publié en 1844, ainsi que des recueils tels que Ōshuku zakki (Notes d'Ōshuku), Hirokata zuihitsu (Essais de Hirokata) et Hyōryūki-shū (Récits de naufragés), qui rassemble des histoires de navires étrangers échoués au Japon et de marins japonais ayant débarqué outre-mer.

Doc 05 Extrait des Ōshuku zakki (Notes d'Ōshuku ; vers 1815) de Komai Norimura, vassal du puissant daimyō Matsudaira Sadanobu. (Avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque nationale de la Diète)

 

 

 

 

 

 

 

Photo 03 - Extrait de Hirokata zuihitsu (Essais de Hirokata ; 1825), par Yashiro Hirokata, serviteur du shogunat et calligraphe, également membre du cercle Toenkai. (Avec l’aimable autorisation des Archives nationales du Japon)

 

Photo 08 - Extrait de Mito bunsho (Document Mito). (Avec l'aimable autorisation du propriétaire)

Au départ, Tanaka a émis l'hypothèse que l'incident était un récit romancé concernant le naufrage d'un baleinier russe, mais il n'a trouvé aucune mention d'un tel désastre dans les archives officielles. Il a alors découvert de nouveaux éléments et s'est plongé dans des recherches plus approfondies. À ce jour, il a trouvé onze documents relatifs à la légende de l'Hitachi Utsuro-bune , dont les plus intéressants dateraient de 1803, année où le navire aurait échoué.

L'un de ces documents est le Mito bunsho (Document de Mito), appartenant à un collectionneur de Mito, dans la préfecture d'Ibaraki. Tanaka remarqua que les vêtements d'une femme figurant dans une illustration de cet ouvrage étaient similaires à ceux d'une statue de bodhisattva du temple Shōfukuji à Kamisu, également dans la préfecture d'Ibaraki, dédié à l'élevage du ver à soie. Une légende attribue l'origine de la sériciculture dans la région à la princesse Konjiki (ou « princesse d'or »), dont la figure est souvent représentée dans les images du temple. Selon une version de l'histoire, la princesse Konjiki échoue sur le rivage après un voyage depuis l'Inde à bord d'une pirogue en forme de cocon. Elle remercie un couple local qui tente de la soigner en leur transmettant les secrets de la sériciculture lorsqu'elle se transformera elle-même en ver à soie après sa mort. Parmi les différents documents étudiés, seule l'illustration du document de Mito présentait une ressemblance frappante avec la princesse Konjiki. Tanaka pense que lorsque les premières rumeurs concernant un « navire creux » s'étant échoué sur une plage appelée Kashimanada ont commencé à se répandre, les gens de Shōfukuji ont peut-être décidé de l'intégrer à la promotion du temple.

Une autre source, encore plus importante, est le Banke bunsho (Document Banke) appartenant à Kawakami Jin'ichi, héritier de la tradition Kōka ninjutsu (arts martiaux ninjas) , chercheur en ninjutsu et expert en arts martiaux. Ce document tire son nom de la famille Banke (ou Ban), une lignée de ninjas Kōka. Si certains autres documents indiquent que le navire aurait accosté à des endroits comme Harayadori ou Haratonohama, rien ne prouve l'existence de tels lieux. Ce document, en revanche, mentionne Hitachihara Sharihama, un nom figurant sur une carte du célèbre cartographe Inō Tadataka et aujourd'hui connu sous le nom de Hasaki Sharihama dans le Kamisu. Tanaka remarque que, contrairement aux autres sources qui présentent des incohérences géographiques, ce document fait référence à un lieu réel. Il ajoute que Kawakami a suggéré qu'un membre de la famille Banke aurait pu rassembler des informations pour le compte du chef du domaine d'Owari (actuelle préfecture d'Aichi). « Si tel est le cas, il n'aurait consigné aucun mensonge, nous pouvons donc affirmer que le document est très fiable. »

En attente de nouvelles révélations

Le folkloriste Yanagita Kunio affirmait que toutes les légendes d'utsurobune étaient de pures fictions. « Mais dans le cas de l’Utsuro-bune d’Hitachi, il y a une nette différence avec les autres histoires du pays », explique Tanaka. « D'abord, l'événement est daté de 1803. Ensuite, il est étrange de trouver des photos précises de l'engin le faisant ressembler à une soucoupe volante. Je pense que cela s'inspire probablement d'un fait réel. Mais le Japon était alors largement fermé sur lui-même ; si l'épave d'un navire étranger avait fait naufrage ou si des étrangers étaient arrivés dans le pays, cela aurait été un événement majeur, et un fonctionnaire aurait mené une enquête et rédigé un rapport. Lorsque des marins britanniques sont entrés à Ōtsuhama (aujourd'hui Kitaibaraki) en 1824, cela a contribué à l'édit interdisant l'arrivée de navires étrangers l'année suivante. Il se pourrait donc qu'il y ait eu des témoignages d'un événement survenu brièvement à Kashimanada. Il est possible que cela se soit lié à d'anciennes légendes d'Utsuro-bune. »

Tout comme les descriptions des vêtements de la femme varient selon les documents, celles de la forme et de la taille de son embarcation varient également. Par exemple, le recueil « Récits de naufragés » indique qu'il mesurait environ 3,3 mètres de haut et 5,4 mètres de large (mesures actuelles) et qu'il était fait de bois de rose et de fer, avec des fenêtres en verre et en cristal. « Je ne sais pas si le recueil « Récits de naufragés » était un document officiel. Il comprend deux volumes, et à l'exception de l’Utsuro-bune, il relate tous des événements réels. Cela laisse supposer que l'auteur croyait au moins que l’Utsuro-bune s'était réellement échoué sur le rivage », explique Tanaka. 

D'innombrables mystères entourent le « vaisseau creux », comme la signification de l'écriture qui s'y trouve. Tanaka explique qu'une théorie suggère qu'elle ressemble aux caractères pseudo-romains que l'on trouve parfois en bordure des estampes ukiyo-e . « Il pourrait donc s'agir d'un simple élément décoratif. Bien sûr, il n'est pas impossible que nous découvrions un jour des preuves qu'il s'agit d'une écriture extraterrestre ! » Sur ces mots, il rit. « Il est probable que nous découvrions d'autres éléments inconnus liés à l'Utsuro-bune , et que de nouvelles révélations fassent surface. Cette légende est si fascinante car elle se prête à de nombreuses interprétations. Qu'une telle histoire, au Japon – 140 ans avant les observations d'OVNIs aux États-Unis – stimule autant l'imagination me rappelle la profondeur et le caractère captivant de la culture japonaise. »

Photo 01 - Extrait du Hyōryūki-shū (Récits des naufragés) d'auteur inconnu. Le texte décrit une femme d'environ 18 à 20 ans, élégante et belle. Son visage est pâle, ses sourcils et ses cheveux sont roux. Impossible de communiquer avec elle, son origine reste donc un mystère. Elle tient une simple boîte en bois, comme si elle lui était très précieuse, et garde ses distances. Une inscription mystérieuse figure sur la barque. (Avec l'aimable autorisation de la bibliothèque Iwase Bunko de Nishio, préfecture d'Aichi)

(Initialement publié en japonais le 17 juin 2020, d'après une interview d'Itakura Kimie de Nippon.com. Photo de bannière : Détail de Hyōryūki-shū (Récits des naufragés). Avec l'aimable autorisation de lla bibliothèque Iwase Bunko de Nishio, préfecture d'Aichi.) 

MARK CHRISTOPHER LEE A EU ACCES A DES ARCHIVES SECRETES OVNI AU VATICAN

Le pape se « prépare » à un premier contact avec des extraterrestres cette année, selon un chercheur spécialisé dans les OVNI. 

Par Ashley Pemberton, journaliste, et Daniel Smith, directeur intérimaire des opérations  

2 janvier 2026

Source : https://www.mirror.co.uk/news/weird-news/pope-preparing-first-contact-aliens-36485638

 Un cinéaste britannique affirme avoir bénéficié d'un « accès exceptionnel » aux archives secrètes du Vatican et que l'Église se prépare à l'arrivée d'E.T.

Un documentariste britannique affirme que le Vatican pourrait se préparer à l'éventualité d'une rencontre extraterrestre, le pape pouvant aborder la question d'un « premier contact » avec des extraterrestres au cours de l'année à venir.

Photo : L’ufologue Mark Christopher Lee

Le chercheur en ufologie Mark Christopher Lee affirme avoir obtenu un « accès exceptionnel » aux archives confidentielles du Vatican et enquête sur des récits historiques d'événements inexpliqués susceptibles d'éclairer les interactions de l'humanité avec des civilisations extraterrestres.

Il laisse entendre que l'Église catholique réfléchit déjà aux implications théologiques et spirituelles de la découverte d'une vie extraterrestre.

Lee a expliqué : « J'ai bénéficié d'un accès exceptionnel aux archives secrètes du Vatican. Je rechercherai toute référence historique à des phénomènes inexpliqués, à des rencontres spirituelles ou à tout élément susceptible d'éclairer un éventuel contact de l'humanité avec une vie intelligente extraterrestre. »

« Si nous sommes sur le point de confirmer l’existence d’une vie intelligente au-delà de la Terre, aucune institution ne ressentira les ondes de choc plus fortement que l’Église catholique », rapporte le Daily Star .

« Le nouveau pape pourrait devenir le premier chef spirituel de l'histoire à aborder la question du premier contact – et j'ai l'intention de découvrir à quel point l'Église est réellement préparée. »

Il s'est interrogé : « L'Église se serait-elle préparée discrètement à ce moment depuis tout ce temps ? Et que révélera le nouveau pape lorsque la vérité sera enfin mise en lumière ? »

Dans son dernier documentaire, Dieu contre les extraterrestres, Lee affirme que les rencontres avec des OVNI et les phénomènes paranormaux sont liés, et soutient que l'Église pourrait être beaucoup plus réceptive à l'existence des extraterrestres que la plupart des gens ne le pensent.

Lee a déclaré : « La foi et la prophétie ont toujours guidé l'humanité. Aujourd'hui, avec la révélation des phénomènes OVNI et l'intérêt mondial sans précédent qu'ils suscitent, ces forces convergent d'une manière inédite. 2026 pourrait être l'année où tout bascule. »

Les astronomes du Vatican ont toujours soutenu que l'existence d'une vie extraterrestre ne contredirait pas la foi chrétienne. En 2008, le père Gabriel Funes a suggéré que des êtres intelligents créés par Dieu pourraient exister au-delà de la Terre.

Dans un article pour le journal du Vatican, il a écrit : « De même qu’il existe une multiplicité de créatures sur la terre, il pourrait exister d’autres êtres, même des êtres intelligents, créés par Dieu.

« Cela n’est pas en contradiction avec notre foi, car nous ne pouvons pas fixer de limites à la liberté créatrice de Dieu. Pour reprendre les mots de saint François, si nous pouvons considérer certaines créatures terrestres comme des « frères » ou des « sœurs », pourquoi ne pourrions-nous pas parler d’un « frère étranger » ? Lui aussi appartiendrait à la création. »

Plus récemment, le nouvel astronome nommé par le pape Léon XIV a révélé qu'il serait prêt à baptiser un extraterrestre, décrivant les extraterrestres comme des « enfants de Dieu ».

Le père Richard D'Souza, qui dirige actuellement l'Observatoire du Vatican près de Rome, a affirmé que la théologie devrait se réinventer si l'humanité rencontrait un jour une vie intelligente. Il a déclaré : « Ils font tous partie de la création de Dieu. La question serait de savoir comment entrer en contact avec eux ou comment ils pourraient entrer en contact avec nous. »

 

LEGENDES ET REPRESENTATIONS ANCIENNES DU PEUPLE DU CIEL EN AMERIQUES DU NORD

LEGENDES ET REPRESENTATIONS ANCIENNES DU PEUPLE DU CIEL  EN AMERIQUES DU NORD

Traditions indigènes, êtres stellaires et 

rencontres anciennes

Publié sur X par Signal Skywatch

Phénomènes aériens non identifiés (PAN) • Technologies anciennes • Science interdite • Théoricien explorant ce que les gouvernements refusent d'expliquer. La vérité est ailleurs.

 https://buymeacoffee.com/skywatchsignal

Pendant longtemps, les histoires autochtones sur le ciel ont été traitées comme quelque chose de symbolique. Ce n'est pas exactement faux, juste abstrait en toute sécurité. Histoires, mythes, métaphores. Une façon de parler de la nature ou de la spiritualité, mais pas quelque chose à prendre au pied de la lettre ou à examiner de trop près. Cela rendait le matériau confortable pour les étrangers, mais lui enlevait aussi sa substance. Quand on passe du temps avec ces traditions, cela commence à se défaire.

À travers l'Amérique du Nord, de nombreuses nations autochtones parlaient du ciel comme d'un lieu habité. Ils ne le voulaient pas dire comme habité au sens figuré, mais en réalité. Le ciel était un domaine de présence, d'intention et de mémoire. Des êtres venaient de là. Ils venaient visiter et repartent, et selon certaines traditions, on attendait d'eux qu'ils reviennent. Ce n'étaient pas des dieux lointains réclamant un culte. Ils étaient décrits davantage comme des visiteurs, des enseignants ou des proches qui n'y vivaient pas de façon permanente.

Ce qui ressort vraiment, ce n'est pas à quel point ces récits sont fantastiques, mais à quel point ils ont tendance à être mesurés. Il y a très peu de drame. Aucune grande déclaration d'apocalypse ou de salut. Les rencontres sont souvent brèves, intentionnelles et contextuelles. Quelque chose s'est produit, le savoir a été échangé, et la vie a continué.

Le ciel comme espace vécu

L'un des plus grands décalages entre les interprétations occidentales et la cosmologie autochtone est la manière dont le ciel lui-même est compris. Dans de nombreuses traditions autochtones, le ciel fait partie d'un environnement continu où les étoiles sont décrites comme des lieux, des ancêtres, des points de référence, et parfois même des origines.

C'est un point important car cela change la façon dont les rencontres sont présentées. Quand un être vient du ciel, il ne vient pas d'un abstrait ailleurs. Cela vient d'un domaine voisin qui entretient déjà une relation avec les personnes en dessous. Cette relation est souvent décrite en termes familiaux.

C'est quelque chose que l'on voit sans cesse. Les êtres du ciel sont rarement décrits comme des souverains. Ils ne viennent pas pour dominer, ils instruisent, observent ou interviennent brièvement, puis ils partent. Le langage utilisé pour les décrire est relationnel. On les appelle des personnes, pas des humains, mais des personnes.

Les Lakotas et Skyman

Parmi les nations Lakota et sioux apparentées, on considère que le ciel est vivant de présence. L'un des termes qui apparaît dans la tradition orale est Skyman, souvent traduit librement par « Peuple du Ciel ». C'est une traduction imparfaite, mais elle pointe dans la bonne direction.

Les Skyman ne sont pas considérés comme des dieux. Ce sont des êtres associés au ciel qui ont interagi avec l'humanité à certains moments. La connaissance des étoiles lakota place les origines et destins humains en relation avec des étoiles et constellations spécifiques. Les Pléiades apparaissent à plusieurs reprises comme un point de référence lié à l'ascendance et au retour.

Les Black Hills jouent ici un rôle central. Paha Sapa est une terre sacrée au sens cérémoniel, mais c'est aussi un lieu où les histoires de contact, de vision et d'instruction convergent. Les rencontres ont lieu à des endroits spécifiques où le ciel et la terre se croisent d'une certaine manière.

Ce qui frappe, c'est la façon dont les Skyman sont décrits. Ils sont présentés comme participants dans un ordre partagé. Ils viennent, interagissent puis se retirent. Il n'y a pas d'insistance sur le contrôle, ni aucune suggestion que les humains sont impuissants dans la relation. Ce même ton se répète encore et encore dans différents pays.

Hopi Kachinas et Sky Teachers

Les Hopis sont souvent amenés dans des conversations sur les « anciens astronautes », généralement de manière à aplatir leur cosmologie au point d'être méconnaissable. Quand on écoute réellement la tradition hopi selon ses propres termes, l'image est à la fois beaucoup plus subtile et bien plus intéressante.

Les Kachinas sont souvent décrits comme des esprits ou des dieux par les étrangers, mais cette étiquette ne correspond pas vraiment. Dans la compréhension hopi, les Kachina agissent comme enseignants et intermédiaires. Ils arrivent du ciel lors des cycles plus anciens du monde. Ils apportent des instructions. Ils aident à rétablir l'équilibre après la destruction, puis ils partent.

L'histoire orale hopi parle de boucliers volants, de maisons célestes et de descentes d'en haut. Ces descriptions sont tissées dans des récits factuels sur la restauration du monde après l'effondrement. Lorsque les Kachina se retirèrent, ils promirent de revenir lorsque l'humanité serait prête. Pas pour sauver le monde, mais pour poursuivre une relation qui existait déjà.

Même les masques utilisés lors des cérémonies Kachina sont souvent mal compris. Ce ne sont pas des déguisements faits pour tromper qui que ce soit. Ils fonctionnent davantage comme des interfaces, une façon de rendre une relation visible et participative. La cérémonie vise à reconnaître que les Kachina étaient là, et que le lien n'a pas été rompu.

Émergence des Pueblos et mondes non linéaires

Les traditions pueblos compliquent l'idée que l'histoire humaine suit une ligne droite. Les récits d'émergence décrivent le mouvement entre les mondes, pas un seul événement de création. Certains de ces mondes sont en dessous, d'autres ailleurs et d'autres ne sont plus accessibles.

Les êtres du ciel apparaissent comme des guides lors des transitions, pas comme des souverains des résultats. Ils ne dictent pas, ils assistent, et une fois la stabilité rétablie, ils prennent du recul.

Ce qui est intéressant, c'est à quel point on accorde peu d'importance à la permanence. La présence est temporaire. Le contact se fait quand il est nécessaire. Puis ça s'arrête. Cela distingue ces traditions de la plupart des spéculations modernes, qui tendent à imaginer une surveillance constante ou un contrôle continu.

Êtres du tonnerre ojibwés et le langage des phénomènes

Parmi les Ojibwés, les Êtres du Tonnerre occupent un espace qui chevauche les phénomènes naturels. Malgré son nom, les Oiseaux Tonnerre ne sont pas des animaux, ce sont des intelligences associées au son, à la lumière et au mouvement dans le ciel.

Les récits historiques de la région des Grands Lacs décrivent des événements aériens intenses impliquant lumière, bruit et présence soudaine. Bien que cela ressemble un peu à des observations modernes, elles sont considérées comme des rencontres qui exigent respect et prudence.

Les lacs apparaissent souvent comme des lieux importants dans ces histoires. L'eau fonctionne comme un autre domaine frontière, un peu comme le ciel. Certains endroits sont compris comme des points où l'interaction est plus probable, car ils existent déjà aux bords des domaines.

La mémoire cherokee et le problème de la réduction

Les traditions cherokees sont souvent mal traitées dans la littérature marginale, en particulier les histoires sur le Peuple aux Yeux de Lune. Dépouillés de contexte, ces récits sont déformés en récits auxquels ils n'étaient jamais censés être inclus.

Dans la mémoire cherokee, ces histoires ne parlent pas de supériorité ou de conquête. Ils parlent de différence et de coexistence. Certains êtres arrivent puis repartent. Leur présence marque une période, pas une lignée.

Les récits d'étoiles cherokees mettent aussi l'accent sur la descente et le retour. Le ciel est considéré comme connecté. Ce n'est pas non plus important d'où viennent les êtres, mais seulement comment ils interagissent pendant leur séjour.

Limites de table et savoir quand s'arrêter

La cosmologie navajo ne se prête pas à une explication banale, et il est important de ne pas prétendre le contraire. Les Saints Peuples sont associés aux étoiles, aux déplacements entre les royaumes et au maintien de l'équilibre. Une grande partie de ce qu'elles représentent n'est intentionnellement pas destinée à être analysée par des étrangers.

Cette frontière renforce l'idée que ces traditions sont des systèmes vivants avec des règles d'accès. Pourtant, ce qui est visible de l'extérieur correspond à l'association du ciel, une présence temporaire et une instruction plutôt qu'une domination.

Continuité sans bavardage

L'une des principales choses à comprendre dans tout cela, c'est que ces traditions n'ont pas pris fin. Ils ont simplement cessé d'être partagés avec des étrangers. Les anciens continuèrent à parler des êtres célestes jusqu‘au XXe siècle, souvent en privé.

La culture moderne des OVNI a tendance à être bruyante. Les traditions indigènes du ciel ont tendance à être prudentes. Les nations autochtones considéraient le ciel comme habité, relationnel et parfois interactif. Ils se souvenaient de rencontres brèves, intentionnelles et non dominantes. Ils ont préservé ces souvenirs sans construire de religions autour d'eux.

Affaire brésilienne d'OVNI marquante : l'incident de Varginha

Affaire brésilienne d'OVNI marquante : l'incident de Varginha atteint le 30ÈME anniversaire et arrive au Capitole

 

Leslie Kean  et  Ralph Blumenthal·

30 janvier 2026

Source - TRADUCTION – et informations complementaires, photos, :

https://thedebrief.org/landmark-brazilian-ufo-case-reaches-capitol-hill-as-varginha-incident-turns-30/

 

Au-dessus d'une grande boîte de beignets intacts, dans le bâtiment Longworth de la Chambre des représentants à Washington, des représentants du Congrès étaient captivés par le récit d'un neurochirurgien brésilien en visite, qui décrivait ce que l'on ressent en fixant du regard les grands yeux lilas d'un être non humain très intelligent.

Donc, pas une réunion habituelle au Capitole.

La réunion à huis clos du 15 janvier a rassemblé trois membres du Congrès réclamant une plus grande transparence gouvernementale sur les phénomènes anormaux non identifiés, longtemps appelés OVNI, et un groupe de Brésiliens affirmant avoir été témoins du crash d'un vaisseau spatial extraterrestre et avoir ensuite rencontré ses occupants non humains.

Trente ans après ces événements marquants, la réunion privée à Washington (à laquelle nous étions les seuls à avoir accès pour les médias), suivie d'une conférence de presse publique cinq jours plus tard, a fait naître la perspective d'une coopération brésilo-américaine sans précédent pour élucider les mystères de l'une des affaires d'OVNI les mieux documentées — et les plus choquantes — jamais enregistrées.

Parmi les témoins figuraient un neurochirurgien de renom, un médecin légiste et un professeur de géographie. Ils ont été amenés aux États-Unis par le cinéaste James Fox, qui a interviewé plus d'une vingtaine de témoins pour un nouveau long métrage documentaire développant une version de 2022 de son film « Moment of Contact ». James Fox enquête sur cette affaire depuis plus de vingt ans, en collaboration avec son homologue brésilien Marco Aurelio Leal.

« Cela pourrait mettre fin une fois pour toutes au débat et prouver que nous ne sommes pas seuls », a déclaré Fox lors de la conférence de presse bondée qu'il avait organisée au National Press Club le 20 janvier.

Voici l'histoire : le 13 janvier 1996, dans la campagne près de Varginha, au Brésil, un professeur de géographie, également pilote d'ULM, a rapporté avoir vu un engin cylindrique laissant une traînée de fumée s'écraser au sol. Une semaine plus tard, trois jeunes filles rentrant chez elles à pied en traversant un terrain vague ont affirmé avoir aperçu une créature recroquevillée, aux yeux rougeâtres et à la peau brune et huileuse, qui, selon les dires, exprimait sa souffrance par le regard. Rapidement, les rues de Varginha se sont remplies de camions militaires et de véhicules de secours, sur fond de rumeurs concernant la capture de deux êtres non humains, dont l'un a été hospitalisé par la suite, et une opération américaine clandestine qui les aurait exfiltrés du Brésil.

Fox a déclaré qu'il connaissait désormais, pour la première fois, les noms des personnes en possession des vidéos des prétendues entités non humaines. Malgré les difficultés rencontrées pour les obtenir, il a affirmé : « Je n'abandonne jamais. »

Susan Gough, porte-parole du Pentagone, n'a pas répondu aux demandes de commentaires.

Le Bureau de résolution des anomalies tous domaines du département de la Défense (AARO), dont la mission est d'étudier scientifiquement les PAN, a déclaré dans un rapport de 2024 « qu’aucune de ces enquêtes (y compris les efforts du gouvernement américain, étrangers et universitaires américains) n'a abouti à la conclusion que l'un des rapports de PAN indiquait une origine extraterrestre ».

Mais l'AARO n'a peut-être pas carte blanche. Comme Fox s'en souvient, en 2024, il a rencontré le personnel de l'AARO pour discuter d'une vidéo que certains d'entre eux avaient obtenue. Ils ont notamment évoqué l'affaire Varginha. À un moment donné, le directeur de l'AARO, le Dr Jon T. Kosloski, est entré dans la pièce. Fox raconte avoir demandé à Kosloski s'il était prévu d'informer le public de « ce à quoi nous sommes confrontés ». Kosloski a répondu : « Je ne peux pas faire un pas sans l'approbation du ministère de la Défense. Vous pouvez le répéter. »

Il est indéniable que l'affaire Varginha manque de preuves concrètes. À ce jour, aucune photographie, vidéo, preuve matérielle, document officiel ou dossier médical ne permet de corroborer les faits. Pourtant, plus d'une vingtaine de témoins, couvrant de nombreux aspects de l'affaire, se sont manifestés indépendamment, apportant des éléments qui, mis bout à bout, semblent former un récit convaincant.

Photo : Tim Burchett

La réunion du Congrès, qui s'est tenue dans le bureau du représentant du Tennessee, Tim Burchett, a rassemblé deux de ses collègues républicains : Anna Paulina Luna (Floride), présidente du groupe de travail de la Chambre sur la déclassification des secrets fédéraux, et Eric Burlison (Missouri), ainsi que leurs collaborateurs. Deux démocrates, Jared Moskowitz (Floride) et Andre Carson (Indiana), membre de la commission spéciale de la Chambre sur le renseignement et s'intéressant de longue date aux phénomènes anthropiques non identifiés, avaient été invités mais n'ont pu y assister.

« Pouvez-vous reprendre depuis le début ? » demanda Luna au neurochirurgien invité, le Dr Italo Venturelli, 73 ans, au début de la réunion. « Qui a amené cet être ? Je veux des détails sur ce qui s'est passé, du point A au point B. »

Burchett a également posé une question : « Était-ce une capacité de communication quelconque ? Était-ce de la télépathie ou quelque chose de ce genre ? »

Le docteur Italo (comme il préfère qu'on l'appelle), de garde ce jour-là à l'hôpital régional de Varginha, a déclaré que l'être capturé avait d'abord été soigné par son collègue, le docteur Marcos Vinico Neves, qui avait suturé une plaie au crâne. Le docteur Neves est décédé en 2018 et, selon le docteur Italo, aucun compte rendu médical de cette intervention n'a été conservé.

Il raconte qu'on lui a montré une courte vidéo en noir et blanc du patient, puis qu'il a passé trois ou quatre minutes à son chevet, après qu'on lui ait demandé de l'examiner visuellement après l'intervention.

« Je suis médecin depuis quarante-six ans et j'ai pratiqué des milliers d'opérations », a déclaré le Dr Italo lors d'une interview avant la réunion. « Pour moi, il était évident que ce n'était pas un être humain. »

« On aurait dit un enfant de sept ans », a déclaré le neurochirurgien aux représentants, avec l'aide d'un interprète présent sur place. « Ses yeux étaient lilas. Ses yeux et son crâne avaient la forme d'une larme. Il dégageait calme et sérénité. »

Le médecin a déclaré qu'il lui semblait que son patient était en paix avec tout ce qui se passait, et qu'il sentait que cela possédait une intelligence supérieure à la sienne. Il a également décrit avoir eu l'impression de contempler un ange.

« Je ne dirais pas qu'elle communiquait par télépathie ; elle communiquait par empathie », a-t-il déclaré, « à travers ses yeux. »

« À quoi ressemblaient les mains ? » demanda Luna.

Le docteur Italo a fait une démonstration en levant trois doigts et le pouce.

Il expliqua avoir été fasciné par les yeux, qui semblaient exprimer puissance, concentration et compassion. À un moment donné, l'être le regarda, puis regarda le ciel bleu par la fenêtre, avant de reporter son regard sur le médecin, comme pour exprimer son désir d'être libéré.

Burlison, prenant des notes, demanda si l'être était vêtu. « Nu au-dessus du drap », répondit le docteur Italo. La peau était blanche, le torse mince, et il n'y avait pas de mamelons. Une petite bouche. Un bout d'oreille.

Burlison a demandé si d'autres membres du personnel médical ou médecins pouvaient corroborer cette histoire.

« Oui », a déclaré le Dr Italo, « mais la plupart des médecins ont peur de s'exprimer parce qu'ils ont été menacés ou par crainte de nuire à leur carrière. »

« Il est très important de récupérer les autres », a déclaré Burlison.

Photo : Dr Italo Venturelli

Le Dr Italo a déclaré qu'une crise cardiaque quasi fatale et d'autres problèmes médicaux récents l'avaient persuadé de rompre le silence l'année dernière et de livrer toute son histoire à Fox pour la première fois, même s'il travaille toujours à temps plein à l'hôpital régional.

Carlos de Sousa , professeur de géographie et pilote d'ULM, a déclaré aux représentants qu'il avait vu un engin « en forme de cigare » qu'il avait d'abord pris pour un dirigeable avec une déchirure latérale laissant traîner de la fumée blanche et luttant pour rester en l'air avant de s'écraser près d'une autoroute.

Il raconta s'être rendu sur place pour porter secours aux survivants et avoir été immédiatement saisi par une forte odeur d'ammoniaque et d'œufs pourris. Ramassant un morceau qui semblait être de l'aluminium, de Sousa expliqua qu'il avait réussi à le froisser dans son poing, mais qu'il avait aussitôt repris sa forme initiale. Des camions militaires arrivèrent quelques minutes plus tard. Un soldat s'approcha de lui et pointa son arme sur sa tête en lui ordonnant : « Partez immédiatement, ou je vous fracasse le crâne », rapporta de Sousa. Lâchant le fragment, de Sousa prit la fuite, mais affirma avoir été interpellé peu après par deux hommes à bord d'un véhicule sombre banalisé qui menacèrent sa famille et lui exigèrent le silence. Il ne parla pas de cet incident pendant des décennies.

Un troisième visiteur brésilien, le Dr Armando Fortunato, pathologiste légiste et médecin légiste pour la police civile depuis plus de trente ans, a déclaré aux représentants qu'il avait pratiqué une autopsie sur un jeune officier de la police militaire, Marco Chereze, qui avait saisi l'un de ces êtres lors de sa capture et qui était décédé quelques semaines plus tard d'une grave infection après avoir été griffé par inadvertance par celui-ci.

Le docteur Armando, comme il préfère qu'on l'appelle, a déclaré qu'une demande légale avait été déposée pour exhumer le corps de Chereze dans l'espoir de prélever des bactéries, voire des échantillons d'ADN, qui pourraient faire l'objet d'analyses plus poussées.

Le docteur Armando a remis aux représentants une déclaration signée du docteur João Janini , 89 ans, spécialiste en anatomie pathologique ayant pratiqué plus de 50 000 autopsies. Le docteur Janini attestait avoir découvert une forme rare d’une bactérie « d’une agressivité et d’une létalité extrêmement élevées » dans les échantillons de tissus prélevés à Chereze. Les caractéristiques de l’infection dépassaient tellement les limites de ce qui est conventionnel que, selon lui, « cela soulève l’hypothèse d’une origine exogène ».

Des témoignages d'anciens responsables américains concernant des récupérations présumées d'OVNIs accidentés et des récupérations connexes de corps non humains continuent de faire surface, bien que le ministère de la Défense les considère comme non fondés.

Lors d'une audition au Congrès en 2023, David Grusch , un vétéran de la National Geospatial-Intelligence Agency, du National Reconnaissance Office et de la UAP Task Force du département de la Défense, a témoigné sous serment que les États-Unis avaient récupéré des véhicules et des « produits biologiques » d'origine exotique.

« Des produits biologiques accompagnaient certaines de ces récupérations », a-t-il affirmé, faisant référence à des corps non humains et à des échantillons de tissus, citant « des personnes ayant une connaissance directe du programme avec lesquelles j’ai discuté et qui y participent encore actuellement ». Depuis, d’autres anciens responsables disposant d’habilitations de sécurité élevées ont corroboré ses propos, parfois sous serment.

Photo Kirt Mc Connell

Kirk McConnell, qui a travaillé pendant 37 ans au sein des commissions des forces armées du Sénat et du renseignement du Sénat, ainsi que de la commission du renseignement de la Chambre des représentants, jusqu'à sa retraite début 2024, a ouvert la conférence de presse du 20 janvier. Il faisait partie des membres des deux commissions sénatoriales qui ont mené une enquête conjointe sur la question des phénomènes anthropiques non identifiés (PAN) pour le compte de sénateurs des deux partis.

McConnell a indiqué à l'auditoire que des rapports similaires à ceux de l'affaire Varginha étaient parvenus aux sénateurs et aux membres de leurs équipes chargés de ces enquêtes. Les sénateurs intéressés, parmi lesquels figurait l'actuel secrétaire d'État Marco Rubio, ont tenu des réunions et des entretiens dans des centres de renseignement compartimentés et sensibles « avec des sources très crédibles faisant état de connaissances directes et indirectes concernant l'existence d'êtres non humains hautement intelligents, la récupération par le gouvernement d'engins non fabriqués par l'homme et leur rétro-ingénierie, ainsi que la récupération de corps d'êtres non humains », a déclaré McConnell .

Il avait assisté à certaines de ces réunions classifiées.

Les rapports remis au Congrès faisaient état d'activités gouvernementales occultes présumées, similaires à celles relatées dans l'affaire Varginha, et s'étendant sur plusieurs décennies. « Ce que ces personnes vont vous révéler aujourd'hui est stupéfiant, mais il ne s'agit pas des seuls témoignages crédibles concernant de tels événements », a déclaré McConnell.

Dans une déclaration vidéo diffusée lors de la conférence de presse, Jacques Vallée, informaticien franco-américain ayant travaillé sur des projets à la NASA et à la DARPA, et considéré comme un penseur et un auteur de premier plan sur les OVNI depuis plus de cinquante ans, a cité un « système d'entrepôt de données » qu'il avait compilé avec une équipe scientifique pour la Defense Intelligence Agency.

En plus de plus de 200 000 signalements d'objets anormaux en vol, Vallée a déclaré que la base de données comprend « des centaines de signalements de créatures, vivantes ou mortes, associées à des véhicules accidentés ou ayant atterri de provenance inconnue, dont certaines similaires à celles de Varginha », et que les créatures dans d'autres cas documentés respiraient normalement.

Vallée a déclaré que le cas Varginha est similaire à de nombreux cas classifiés dans les archives scientifiques et médicales, mais qu'il « présente également des connaissances nouvelles exceptionnelles », notamment « dans la description professionnelle des caractéristiques anatomiques et comportementales de la créature vivante récupérée par les autorités peu de temps après l'accident, et jusqu'au moment de sa mort ».

Lors de la discussion privée dans le bureau de Burchett, le Dr Italo a déclaré avoir appris que l'être qu'il avait vu avait été emmené à la base militaire de l'ESA, puis à Campinas, et enfin aux États-Unis.

« Toutes les personnes à qui nous avons parlé ont dit exactement la même chose », a déclaré Fox aux représentants.

Luna a déclaré que le Congrès devrait demander les registres de vol de l'armée de l'air et un permis d'atterrissage pour confirmer toute opération américaine de récupération de corps et de débris de l'accident à Varginha, même s'il est incertain qu'il existe une trace écrite.

Plus tard, lors de la conférence de presse, le colonel Fred Claussen , colonel de l'US Air Force à la retraite et hautement décoré, détenteur d'une habilitation secret-défense, a exposé comment la mission secrète américaine présumée pourrait encore être documentée. Il a déclaré qu'un contrôleur aérien brésilien, Marco Feres, avait signalé que le 20 janvier 1996 environ, un avion-cargo de l'US Air Force, probablement un C-17, avait décollé d'une base américaine et atterri à l'aéroport de Viracopos, à Campinas, pour embarquer une cargaison inhabituelle avant de repartir pour une destination inconnue aux États-Unis.

Selon le colonel, toute mission de ce type par avion-cargo nécessiterait des documents du Commandement de la mobilité aérienne de la base aérienne Scott (Illinois) et de l'Escadre de mobilité aérienne de la base aérienne de Charleston (Caroline du Sud). Le ravitaillement en vol exigerait davantage de documents, de même qu'un plan de vol international vers le Brésil, même si la mission était classifiée, a précisé Claussen. Il a ajouté qu'à Campinas, des registres de ravitaillement supplémentaires et un autre plan de vol international seraient nécessaires.

Même sans preuve écrite, il a déclaré croire que trente à quarante Américains impliqués dans l'opération devraient avoir une connaissance directe de ce vol et de son objectif.

« Voici mon appel », a conclu Claussen. « Si vous avez participé à cette mission et que vous avez des informations à son sujet, manifestez-vous. »

McConnell a ensuite expliqué qu'il existait un malentendu général selon lequel les accords de confidentialité signés par les agents du renseignement les empêchaient de partager avec le Congrès leurs informations sur la récupération des PAN. Ils n'étaient pas responsables, a-t-il affirmé, s'ils présentaient leurs rapports dans des installations sécurisées comme les SCIF. En réalité, a-t-il déclaré, « il est illégal de dissimuler des informations au Congrès ».

« Personne n’a jamais été poursuivi pour avoir fourni des informations classifiées au Congrès », a déclaré McConnell. « En réalité, le président lui-même pourrait confirmer la divulgation d’informations au Congrès d’un simple trait de plume ou sur les réseaux sociaux. »

Bien qu'une plus grande transparence concernant les PAN soit largement considérée comme une question bipartite au Congrès, « nous n'avons pas encore atteint le point de bascule pour la plupart des membres du Congrès », a déclaré McConnell.

Photo : Sénateur Eduardo Girão

Une opération conjointe de collecte de preuves entre Brésiliens et Américains pourrait être en préparation. Le sénateur brésilien Eduardo Girão, représentant de l'État côtier de Ceará et qui a présidé une audition au Sénat brésilien sur les PAN en 2022, s'est rendu à Washington pour rencontrer des membres du Congrès et assister à la conférence de presse.

S'exprimant à titre privé et non au nom du Sénat brésilien, Girão a pris la parole depuis la tribune et a félicité les trois témoins brésiliens pour leur courage d'avoir témoigné.

Pendant une pause, il s'est entretenu avec Burlison, qui a déclaré s'être levé à 4 heures du matin pour prendre l'avion depuis le Missouri afin de pouvoir assister à la conférence de presse et présenter une déclaration publique (les autres membres n'étaient pas rentrés à temps pour y assister).

« Y a-t-il des vidéos auxquelles vous pensez pouvoir avoir accès, ou d’autres preuves matérielles ? » a demandé Burlison à Girão.

« Je vais essayer », a déclaré Girão.

Les deux hommes ont évoqué la nécessité d'une action conjointe pour recueillir des preuves tangibles permettant de confirmer l'incident. Burlison a indiqué avoir visionné des vidéos intéressantes de phénomènes aériens non identifiés (PAN), mais « rien de concluant en 4K ». Il a informé le sénateur brésilien que des responsables américains clés s'étaient manifestées, notamment l'actuel secrétaire d'État.

Selon Burlison, obtenir les preuves qu'il souhaite voir s'avère difficile, car « plusieurs entités gouvernementales contrôlent ce dossier et certaines sont disposées à coopérer davantage, donc malheureusement, nous n'obtenons pas tout. »

Six autres Brésiliens qui souhaitaient témoigner dans l'affaire Varginha se sont vu refuser un visa par le Département d'État au motif qu'ils pourraient dépasser la durée de leur visa et tenter de rester aux États-Unis. Ainsi, en décembre, Fox et sa partenaire de production, Aline Kras, sont retournés au Brésil pour compiler leurs témoignages sur bande vidéo en vue de leur présentation lors de la conférence de presse.

L'une de ces témoins, Liliane Silva, aujourd'hui âgée de 46 ans et institutrice en maternelle, a déclaré que le 20 janvier 1996, vers 15 h 20, elle rentrait chez elle avec sa sœur et une amie par un raccourci lorsqu'elle a remarqué un graffiti sur un mur. En dessous, a-t-elle affirmé, « j'ai vu la créature ».

« Il était de petite taille, avec des yeux rouges, la peau brune, comme recouvert d’huile », raconta Liliane.

« Quand je l’ai vue, j’ai eu une sensation terrible, comme si le monde s’était arrêté. » Elle a crié pour alerter les autres. « La créature m’a regardée », a-t-elle poursuivi. « J’ai plongé mon regard dans le sien. J’ai eu l’impression qu’elle souffrait, qu’elle implorait de l’aide, qu’elle se cachait de quelqu’un. »

Puis, elle et les autres filles ont couru.

Sa sœur, Valquira Silva, et leur amie Katia Xavier ont fourni des détails similaires dans leurs propres déclarations vidéo . « Il avait trois doigts à la main et un grand pied », a déclaré Katia, ajoutant : « Il semblait souffrir et me demandait de l'aide. »

Dans sa déposition , la mère des sœurs Silva, Luiza Helena da Silva, a déclaré être retournée sur les lieux avec Katia une vingtaine ou une trentaine de minutes plus tard et avoir constaté la disparition de la créature. Elle a précisé qu'elle avait laissé une empreinte avec trois gros orteils et une odeur âcre qui lui était restée dans les narines pendant plusieurs semaines.

Quelque temps plus tard, la mère raconta avoir reçu la visite de quatre hommes étranges vêtus de noir. Ces derniers lui offrirent une mallette remplie d'argent si ses filles acceptaient de passer à la télévision et de mentir en décrivant la créature comme un veau, un chien malade ou un humain malade. Elle refusa, disant avoir été terrifiée par cette visite.

Un autre témoin, dont l'identité a été révélée sur une vidéo et dont le visage est dissimulé, a déclaré qu'il était dans l'armée en 1996 et qu'il avait aidé à transporter la créature de l'hôpital de Varginha à Três Corações, puis de là à Campinas, où d'autres soldats ont pris le relais. À son retour à Três Corações, il a dit : « On disait que les Américains avaient la créature et l'avaient transportée dans un lieu tenu secret. »

Lors de la conférence de presse, le docteur Italo a été interrogé sur son contact avec l'être non humain dans la chambre d'hôpital de Varginha. Saignait-il ? Était-il agité ?

« Au début, tout allait bien, il regardait simplement par la fenêtre », répondit le docteur Italo. Il ajouta qu'immédiatement après, « je n'étais plus là en tant que médecin. L'être me fixait droit dans les yeux. Plus il me regardait, plus je ressentais une paix intérieure ; il émanait de cette paix. Il observait tout ce qui se passait comme s'il prenait des notes, tel un grand observateur de son environnement. »

Interrogé sur d'éventuels contacts ultérieurs avec des intelligences non humaines, le médecin a simplement répondu : « Non. »

Fox a déclaré que les vidéos de ces entités sont détenues par des personnes trop effrayées pour les diffuser, mais que pour la première fois, il pourrait bénéficier de l'aide du sénateur brésilien Girão et du représentant Burlison, qui travaille actuellement à renforcer la protection des lanceurs d'alerte pour les témoins de PAN.

À Varginha, les témoignages continuent d'affluer. Le 26 janvier, Rosangela Ramos est apparue devant la caméra avec James Fox, expliquant que son défunt mari, Pedro Luiz Aguiar, chef de la police de Três Corações en 1996 et en service lors de l'incident, affirmait avoir lui aussi aperçu la créature, sans toutefois fournir davantage de détails. Aguiar est décédé en décembre.

Photo – Eric Burlison

Lors de la conférence de presse, Burlison a appelé à la transparence internationale.

« Si un gouvernement détient des informations permettant de savoir si nous sommes seuls ou non dans l'univers, il n'appartient à aucun gouvernement, aussi puissant soit-il, de les cacher au reste de l'humanité », a déclaré Burlison sous les applaudissements de l'assistance.

Le docteur Italo affirme ne rien regretter d'avoir témoigné.

« La vérité, c’est que j’ai vu cet être », a-t-il déclaré. « Ce n’était pas un être de notre planète. Nous parlons de quelque chose qui remet en question notre conception même de l’humanité. »

« Il est important que les gens le sachent. »

 

Des documents complémentaires relatifs à cette affaire, notamment des déclarations écrites et des enregistrements vidéo de témoignages de témoins brésiliens, sont disponibles ici .

Une traduction portugaise de cet article sera bientôt publiée par The Debrief.

Photo : Leslie Kean en compagnie de Budd Hopkins, en France, lors des Première Rencontres Ufologiques de Chalons-en Champagne en octobre 2005.

Ralph Blumenthal et Leslie. Kean, avec Helene Cooper, ont co-signé l'article exclusif du New York Times de 2017 révélant l'existence d'une unité secrète du Pentagone enquêtant sur les ovnis : le Programme d'identification des menaces aérospatiales avancées (AATIP).

 Blumenthal et Kean ont également révélé l'histoire du lanceur d'alerte David Grusch dans The Debrief en 2023.

 Blumenthal a été journaliste au New York Times de 1964 à 2009 et est l’auteur de The Believer: Alien Encounters, Hard Science, and the Passion of John Mack (2021, University of New Mexico Press).

Kean couvre l'actualité des ovnis depuis vingt-cinq ans et est l'auteure de UFOs: Generals, Pilots and Government Officials Go on the Record (2010, Harmony Books/Crown), un best-seller du New York Times.

Leslie Kean – Châlons en Champagne – Première rencontres Ufologiques Européennes